天主/东正的「圣像」概念是从道成「肉身」的教义推出来的 （当然是有希腊存有学的脉络）； 五旬宗/灵恩宗的「方言/圣灵的洗」概念，有经验/经历的根据，也有其圣经的融贯解释； 天国/神国的区分、那灵说，看起来是托勒密系统的叠床架屋， 但也有其圣经根据及其理论体系内在的融贯与重要性； 预定论vs阿民念； 反同vs同志神学； .... 当然，反对方持续找其不融贯的漏洞是一回事、 支持方持续对这些「表面上」的不融贯/矛盾做出解释是一回事、 但神学讨论只会停在这个（宗教裁判/区分正统的）层次吗？ 信仰的视野没办法打开吗？ 宗派多元的事实没办法体认吗？ 耶稣对门徒多元见证（背起「自己的」十字架）的命令，我们要充耳不闻吗？ 进窄门的「果子」不是单纯认知层面的东西.... -- 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 220.130.205.94 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1496914299.A.CDA.html ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 06/08/2017 17:34:42 林前 12:12 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。 12:13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一 个身体，饮於一位圣灵。 12:14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。 12:15 设若脚说：「我不是手，所以不属乎身子，」它不能因此就不属乎身子。 12:16 设若耳说：「我不是眼，所以不属乎身子，」它不能因此就不属乎身子。 12:17 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？ 12:18 但如今，　神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。 12:19 若都是一个肢体，身子在哪里呢？ 12:20 但如今肢体是多的，身子却是一个。 12:21 眼不能对手说：「我用不着你。」头也不能对脚说：「我用不着你。」 12:22 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。 12:23 身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。 12:24 我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但　神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠 的肢体， 12:25 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。 12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同 快乐。 12:27 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。 ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 06/08/2017 18:05:42 自诩为正统的基督徒，也可以不背十字架阿:p 反正自己面对神就是了XD 「新教的大公性」是作为新教徒的我有义务去维护的。 当然要区分阿 不是「单纯」认知，故当然认知还是很重要的； 问题那不是窄门审判或绵羊山羊审判的重点所在。 廉价福音是应该自豪的正信宗派吗？XD 但五旬宗当然是世界性的正信宗派。 要针对，就请针对整个五旬宗，不必把真耶稣单独拿出来当标靶。 推 fyodor: 廉价福音也是很重要的话题，可惜本文未提及，看来不是本 06/09 12:38 ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 06/09/2017 18:42:58 重点是，有融贯解释的正信宗派，不代表不能批评之， 但要批评的点是什麽呢？ 我会批评廉价恩典， 这跟批评某个宗派不内在融贯，甚至说对方是nonsense、出於邪灵； 是两种完全不同的批评。 我想酸言酸语者是分不清楚这二者的区别XD 廉价恩典是否定「信徒＝门徒」，这是「果子」的问题 （对我而言，大概跟有人不接受基督徒没有内在的灵、圣灵的洗是类似的等级吧）； 说对方有矛盾，或者与我家的预设不合，那是认知游戏的层面而已。 ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 06/09/2017 18:58:30