: → pinjose: 反對原因。因為所有律法都指明是摩西律法，除非你可以證 04/27 18:40 : → pinjose: 明另有一個律法 04/27 18:40 諾亞的時代 地上的人所思所想都是惡 神審判了那世代的人 創世紀 6:5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡， 當時沒摩西律法 所多瑪和蛾摩拉 創世紀 18:20 耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。 當時沒有摩西律法 當人類(亞當)能分辨善惡 律法的功用就刻在心上了 所以神對亞當說 你吃的那日必定死 因為人能知道對錯 知羞恥 律法就活了 人活在律法下 屬血氣的肉體守不住所有律法 必死 後來成文的摩西律法只是將法律 訴諸實質形式出來 有沒有律法 都不影響 你行"惡" 被判有罪 法律功能是叫"惡"現形 (叫過犯顯多) 使你知道自己的行為真是不好的 羅馬書 7:13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。 但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。 : → pinjose: 反對原因二，律法使罪有權勢是因為可以「曝露人的罪」而 04/27 18:42 : → pinjose: 你的推論就是莫明其妙就使罪有權勢了 04/27 18:42 : → pinjose: 保羅拼命解釋什麼是律法，最後他定調，律法就是暴露人的 04/27 18:43 : → pinjose: 罪 04/27 18:43 : → pinjose: 也解釋了律法的關係，不是有個(看不見的律法) 04/27 18:43 : → pinjose: 如此就沒有功用 04/27 18:44 : → pinjose: 你看不見，不知道，怎麼拿來暴露人的罪 04/27 18:44 : → pinjose: 如果你對別人推論不削一顧，那我也可以加3：14一節就駁 04/27 18:47 : → pinjose: 倒你了，保羅明說律法是之後才有的 04/27 18:48 摩西律法 只用在猶太人 神也沒叫以色列人把律法傳出去 叫世人遵守 之後新約 摩西律法也沒再叫人守 律法 只是輔助 叫罪惡現形 不會因為去一個沒有律法的地方 殺人就不是惡 真正的律法是 當人能分辨善惡 知羞恥時 律法的功能就存在 就生效了 撒旦才能(亞當那時)藉掌死權作王 而經上說 死的權勢正是來自律法 (當然不是指 後來才外添進來 只用在以色列人 形式成文的那個摩西律法) 那刻在心上的律法 就是當你清楚自己的行為是惡 你行出來的就是罪了 --

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