: → pinjose: 反对原因。因为所有律法都指明是摩西律法，除非你可以证 04/27 18:40 : → pinjose: 明另有一个律法 04/27 18:40 诺亚的时代 地上的人所思所想都是恶 神审判了那世代的人 创世纪 6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶， 当时没摩西律法 所多玛和蛾摩拉 创世纪 18:20 耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻於我。 当时没有摩西律法 当人类(亚当)能分辨善恶 律法的功用就刻在心上了 所以神对亚当说 你吃的那日必定死 因为人能知道对错 知羞耻 律法就活了 人活在律法下 属血气的肉体守不住所有律法 必死 後来成文的摩西律法只是将法律 诉诸实质形式出来 有没有律法 都不影响 你行"恶" 被判有罪 法律功能是叫"恶"现形 (叫过犯显多) 使你知道自己的行为真是不好的 罗马书 7:13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。 但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。 : → pinjose: 反对原因二，律法使罪有权势是因为可以「曝露人的罪」而 04/27 18:42 : → pinjose: 你的推论就是莫明其妙就使罪有权势了 04/27 18:42 : → pinjose: 保罗拼命解释什麽是律法，最後他定调，律法就是暴露人的 04/27 18:43 : → pinjose: 罪 04/27 18:43 : → pinjose: 也解释了律法的关系，不是有个(看不见的律法) 04/27 18:43 : → pinjose: 如此就没有功用 04/27 18:44 : → pinjose: 你看不见，不知道，怎麽拿来暴露人的罪 04/27 18:44 : → pinjose: 如果你对别人推论不削一顾，那我也可以加3：14一节就驳 04/27 18:47 : → pinjose: 倒你了，保罗明说律法是之後才有的 04/27 18:48 摩西律法 只用在犹太人 神也没叫以色列人把律法传出去 叫世人遵守 之後新约 摩西律法也没再叫人守 律法 只是辅助 叫罪恶现形 不会因为去一个没有律法的地方 杀人就不是恶 真正的律法是 当人能分辨善恶 知羞耻时 律法的功能就存在 就生效了 撒旦才能(亚当那时)藉掌死权作王 而经上说 死的权势正是来自律法 (当然不是指 後来才外添进来 只用在以色列人 形式成文的那个摩西律法) 那刻在心上的律法 就是当你清楚自己的行为是恶 你行出来的就是罪了 --

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