1.從「自我統合」的概念脈絡談個體的人生（生命）的危機/問題之處理 1.1「自我統合」的概念脈絡 a. 「自我統合」首先是發展心理學的角度； https://en.wikipedia.org/wiki/Identity_formation https://goo.gl/zv4TyW "自我統合的定義：個體嘗試把自己有關的多個層面統合起來， 形成一個自己覺得協調一致的自我整體。" https://goo.gl/2CsY7F 從Erikson的社會心理發展階段來看 https://goo.gl/44x8AT 青少年時期的「自我認同問題」是第一個里程碑： 自我釐清自我的價值觀、目標、方向等等， 特別是自我與他人/社會/人云亦云的區別 （社會工作會以「生態-系統觀點」來解析這個「自我-他人」的結構）； 故首先是「區別」，而非「統合」的概念。 而老年期的「自我統合」是整個自我發展的終點； 是從區別到最後的統合之過程。 b. 回溯到西方的希臘根源， 那麼「自我發展/自我認同/自我統合」還是連結至「認識你自己」的阿波羅神諭， 亦是蘇格拉底-柏拉圖將公民社會建構由神話及其混亂詮釋 （即辯士時期；與基督新教開啟的聖經詮釋莫衷一是之大時代可做參照XD）， 轉至哲思建構的主要問題意識或生命任務。 而在《理想國》中，柏拉圖闡述了一個公民/自我/靈魂的發展歷程， 就是「知（靈）-情（魂）-意（體）」的成長與統合過程。 這個哲學心理學的角度或架構一直沒有離開西方心理學的思維背景， 在人格心理學或其工具化版本之一的MBTI中， 仍然是以「知-情-意」的成長與統合作為中心議題 （「生態-系統」觀點最終仍要回到「知-情-意」的基本結構來；詳參1.2.2.1）。 c. 在基督宗教的教牧神學中，亦承續此自我生命統合的議題： https://goo.gl/CP5izm 而回歸新約大誡命的第一條，或者舊約示瑪中， 全人的愛神， 可在希臘的哲學心理學架構下解析為「知-情-意」皆朝向「天父的完全」去發展。 這亦對應了東方教父St. Maximus對於基督人性/志-神性/志統合的解釋， 以及延伸對於人類或基督徒「神化」使命的發展架構： 人性完全順服於神性。 但何謂「知-情-意」的完全？ 如何避免「完美主義」或「律法主義」的不健康心理發展？ 強調「神治」而非「人為」的信仰觀點，仍難以避免 鬆散/偏食/走偏端/嚴苛的「知-情-意」發展， 這種種造成生命或自我統合問題或危機的狀況。 故我們必須進一步來探討這些自我統合危機的現象。 --------------------------- 1.2個體的人生（生命）的危機/問題之處理 2.評估及反思《重塑教會》一書中的三種合一模式 3.開放性小結 -- 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」， 卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16） --

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