1.从「自我统合」的概念脉络谈个体的人生（生命）的危机/问题之处理 1.1「自我统合」的概念脉络 a. 「自我统合」首先是发展心理学的角度； https://en.wikipedia.org/wiki/Identity_formation https://goo.gl/zv4TyW "自我统合的定义：个体尝试把自己有关的多个层面统合起来， 形成一个自己觉得协调一致的自我整体。" https://goo.gl/2CsY7F 从Erikson的社会心理发展阶段来看 https://goo.gl/44x8AT 青少年时期的「自我认同问题」是第一个里程碑： 自我厘清自我的价值观、目标、方向等等， 特别是自我与他人/社会/人云亦云的区别 （社会工作会以「生态-系统观点」来解析这个「自我-他人」的结构）； 故首先是「区别」，而非「统合」的概念。 而老年期的「自我统合」是整个自我发展的终点； 是从区别到最後的统合之过程。 b. 回溯到西方的希腊根源， 那麽「自我发展/自我认同/自我统合」还是连结至「认识你自己」的阿波罗神谕， 亦是苏格拉底-柏拉图将公民社会建构由神话及其混乱诠释 （即辩士时期；与基督新教开启的圣经诠释莫衷一是之大时代可做参照XD）， 转至哲思建构的主要问题意识或生命任务。 而在《理想国》中，柏拉图阐述了一个公民/自我/灵魂的发展历程， 就是「知（灵）-情（魂）-意（体）」的成长与统合过程。 这个哲学心理学的角度或架构一直没有离开西方心理学的思维背景， 在人格心理学或其工具化版本之一的MBTI中， 仍然是以「知-情-意」的成长与统合作为中心议题 （「生态-系统」观点最终仍要回到「知-情-意」的基本结构来；详参1.2.2.1）。 c. 在基督宗教的教牧神学中，亦承续此自我生命统合的议题： https://goo.gl/CP5izm 而回归新约大诫命的第一条，或者旧约示玛中， 全人的爱神， 可在希腊的哲学心理学架构下解析为「知-情-意」皆朝向「天父的完全」去发展。 这亦对应了东方教父St. Maximus对於基督人性/志-神性/志统合的解释， 以及延伸对於人类或基督徒「神化」使命的发展架构： 人性完全顺服於神性。 但何谓「知-情-意」的完全？ 如何避免「完美主义」或「律法主义」的不健康心理发展？ 强调「神治」而非「人为」的信仰观点，仍难以避免 松散/偏食/走偏端/严苛的「知-情-意」发展， 这种种造成生命或自我统合问题或危机的状况。 故我们必须进一步来探讨这些自我统合危机的现象。 --------------------------- 1.2个体的人生（生命）的危机/问题之处理 2.评估及反思《重塑教会》一书中的三种合一模式 3.开放性小结 -- 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16） --

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