因本板為學術研究分類，為避免討論過程因推文而離題 特許文章分類使用[討論]者，可於發表文章後，針對文章底下推文進行刪除 但發文者後續的回文無此權力，回文不得刪除推文，請務必留意 ------------------------閱畢後可刪除------------------------------- John Ziziouslas是東正教（當然，是『正宗』的，不是『自封』的）目前在英語神學界 最有影響力的神學家。他的經典作品是Being as Communion - Studies in Personhood and the Church。這本書是公認，了解東正教神學的必讀入門作品。 內容就不說了。我從書後的index中，摘錄他引用的部分人名和作品名稱(大家陌生的就算 了)： Athanasius of Alexandria Agustine Barth K Bonhoeffer,D. Bultmann， R. Canones Apostolorum Chrysostom, John Cicero Clement of Alexandria Clement of Rome Constitutiones Apostolorum Cyprian Cyril of Alexandria Cyril of Jerusalem Didache Didascalia Apostolorum Dionysius the Areopagite Dionysius of Halicarnassus Eusebius of Caesarea Florovsky, G. Gregory of Nazianzus Gregory of Nyssa Gregory Palamas Harnack, A. von Hegel, G. F. W. Hippolytus Homer Ignatius of Antioch Irenaeus Jerome Justin Josephus Kant, I. Kelly, J. N. D. Leo I, Pope Lightfoot, J. B. Lossky, V. Lucian (後面省略） 如果根據L大所言，所謂『東方教會』的『口述傳統』是那麼的權威，所向無敵，我有一 個問題想請教L大： 為什麼John Ziziouslas還必須在他的作品中引用那麼多的資料來介紹『古代教父所傳授 給東正教的神學思想』？為什麼John Ziziouslas不直接訴諸『東正教‘神秘莫測+不可言 喻’的口述傳統』即可？ --

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