因本板为学术研究分类，为避免讨论过程因推文而离题 特许文章分类使用[讨论]者，可於发表文章後，针对文章底下推文进行删除 但发文者後续的回文无此权力，回文不得删除推文，请务必留意 ------------------------阅毕後可删除------------------------------- John Ziziouslas是东正教（当然，是『正宗』的，不是『自封』的）目前在英语神学界 最有影响力的神学家。他的经典作品是Being as Communion - Studies in Personhood and the Church。这本书是公认，了解东正教神学的必读入门作品。 内容就不说了。我从书後的index中，摘录他引用的部分人名和作品名称(大家陌生的就算 了)： Athanasius of Alexandria Agustine Barth K Bonhoeffer,D. Bultmann， R. Canones Apostolorum Chrysostom, John Cicero Clement of Alexandria Clement of Rome Constitutiones Apostolorum Cyprian Cyril of Alexandria Cyril of Jerusalem Didache Didascalia Apostolorum Dionysius the Areopagite Dionysius of Halicarnassus Eusebius of Caesarea Florovsky, G. Gregory of Nazianzus Gregory of Nyssa Gregory Palamas Harnack, A. von Hegel, G. F. W. Hippolytus Homer Ignatius of Antioch Irenaeus Jerome Justin Josephus Kant, I. Kelly, J. N. D. Leo I, Pope Lightfoot, J. B. Lossky, V. Lucian (後面省略） 如果根据L大所言，所谓『东方教会』的『口述传统』是那麽的权威，所向无敌，我有一 个问题想请教L大： 为什麽John Ziziouslas还必须在他的作品中引用那麽多的资料来介绍『古代教父所传授 给东正教的神学思想』？为什麽John Ziziouslas不直接诉诸『东正教‘神秘莫测+不可言 喻’的口述传统』即可？ --

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