※ 引述《df31 (DF-31)》之銘言： : 看見L大老喜歡以『正統教會』自居，真的是蠻佩服的。當然，就我的理解， : 『貴教會』是非常尊重教會傳統的。我想請問一下： : 愛任紐 : 特土良 : 俄列根 : 亞歷山大的革利免 : 亞歷山大的亞歷山大 : 亞他那修 : 女撒的貴格利 : 拿先斯的貴格利 : 大巴西流 : 安波羅修 : 奧古斯丁 : 認信者馬克西姆 : 金嘴區梭多模 : 迪奧尼修 : 大馬色的約翰 : 耶柔米 : 不知道『貴會』認上述古聖先賢中的幾個為權威？另，在神論、基督論、聖 : 靈論、救贖論、教會論、末世論方面，貴會對上述古聖先賢的評價為何？ 我感覺你對我們教父著作的理解和我們有出入阿 而且就和其他西方的人士一樣 缺乏對東方教會口傳的理解 何謂口傳，就是文字書捲無法完整詮釋的內容 甚至也包含對文傳的詮釋 這點和西方是很大差異的 因為文字無法自己解釋自己 人才有辦法解釋文字 甚至語言的翻譯都會早成不同程度的語意流失 (文傳裡面沒有的東西除了假的東西以外 還包含在該文獻寫成的年代 對其他人而言已經是常識的東西 就像四年級空氣動力學的課本裡面不會跟你講 Ek = 0.5*m*v^2一樣它沒講不代表那是假的 四年級的飛機工程課的課本也可能不會寫弦展比(Aspect Ratio, AR)的公式 AR = b^2/r 不是因為這條公式有誤而是 因為這條公式三年級就交過了) 很多東西沒寫因為對當代的社會來講 是口頭可以講述的常識 可是我們畢竟不是拜占庭人 他們的常識不建德是我們的常識 所以活的聖傳統的發掘當然有它的必要 -- https://www.youtube.com/watch?v=fd7kcQaDbKg 皓光盈盈，不朽聖父，至聖榮耀，耶穌基督，天上至聖，備受讚美， 身處日暮時，共睹晚霞輝。齊頌天主﹕父子聖神，讚美之聲，一同敬拜， 時時刻刻，理所當然。天主之子，賦生命者！天地萬物，皆顯揚爾。 --

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