…接續上篇 https://goo.gl/hpyRzL ６雷懿楓 (Rachel Lei) 我，雷懿楓，是個法利賽人 寫給: 耶穌的門徒 我的故事: 我愛讀經，我喜愛自己一人或和其他人一起研究聖經。我覺得聖經真引人入勝， 而且在生活上很實用；我習在聖經中尋求安慰、指導和智慧。 經過數月與基督徒長輩以及親友禱告和考量，我追隨我認為明確的感動參與事工。 我對於全職服事必面臨的困難有所準備；我沒有心理準備的， 是諸多來自陌生人和教會會友的批評，質疑我怎麼可能被呼召來教導聖經。 他們的理由如下： 1) 聖經很明確不允許女性擔任教導的工作 (提摩太前書 2:12); a) 的確，保羅在經文別處有認定女性信仰領袖， 但在提摩太前書第2章的文義很明確，因此： b) 寧願失之謹慎 2) 所以，上帝不可能呼召妳一個女人來教導聖經； 3) 妳呢，說得好聽是誤解了；說得難聽一點，就是明知故犯； 4) 這不是針對妳個人，這是聖經說的。 我很錯愕。這些愛讀經的基督徒從來沒有問我為何感受到呼召， 他們不瞭解我，更不知道我怎樣讀經，如何明瞭上帝對我的呼召。 之後我讀到，法利賽人也愛讀經。他們之所以反對耶穌，是基於他們對聖經的高度崇敬 。我們基督徒喜歡責難法利賽人。他們心硬、自以為義、 他們對上帝透過耶穌所做的事工視而不見，在在讓我們深感不可思議。 我們讀到耶穌對他們的斥責時，還蠻高興地。很明顯 – 神的靈並沒與他們同在。 是嗎？確實，我們可說「他們完全誤解了上帝的誡命」，但這只是後見之明。 那時他們不認為自己錯了；他們認為是耶穌誤解了上帝的誡命。 我曾經誠心相信同性戀是罪，也曾反對同性婚姻。 2007年，我曾對訴諸經驗認同LGBTQ基督徒嗤之以鼻。 這不是針對個人，我只是尊崇聖經。而且我有神學院的文憑來支撐我的看法。 「你們是離棄神的誡命，…摩西說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。 你們倒說：人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板（各耳板就是供獻的意思） ，以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了神的道。 你們還做許多這樣的事」(馬可福音7:8-13)。 喔！上帝啊！我真是個法利賽人。 不管LGBTW或認同LGBTQ的基督徒訴說什麼經歷， 我都誠心尊榮聖經來向上帝獻祭，並打從心裡不想聽他們說什麼 －而把耶穌明確地優先考慮 有血有肉的人之需的教導 不當一回事。 「…［律法］是為人設的，人不是為［律法］設的」(馬可福音 2:23-27, 3:1-5, 5:25-34, 約翰福音 5:1-18, 等等)。更別說「愛鄰舍如同自己」。 我早該知道如何待人，比別人待我好。 直到最近，我沒有任何LGBTQ朋友。應該說，我不知道身邊有基督徒LGBTQ友人， 因為他們對告訴我感到不安。所以我從來沒聽過他們的故事， 他們怎樣經驗生命、教會、聖經，及上帝。 或許很多台灣的基督徒會把我認同LGBTQ歸因於我在美國生活25年的經驗， 並且認為我是吸納了自由派西方性觀念。其實反過頭來才比較接近真實。 我們之所以重視這議題，正因餵養我們的美國福音派基督教會結了法利賽人的果實 －每五個白人福音派基督徒中，就有四個投票給川普。 「非人性化(Dehumanization)是只按著［公共政策］的脈絡談論［少數人士］， 而沒有把他們當作有家人、事業和夢想的人…。 非人性化讓我們在別人話都還沒說出口時就去論斷對方。」 我們跟隨耶穌的人必把這話放在心上。因為最終而言，我要談的重點不是怎樣詮釋聖經 ，那讓我們停留在知識性的爭議裡。只從家庭觀與罪的角度來談LGBTQ議題是非人性化的 。我們得問自己的問題是： 我們真的很確定自己對聖經的理解完全正確， 並且依舊堅持以有血有肉的人和耶穌的聖名為代價嗎？ 我們「順服聖經」其實是否讓我們逃避更難的功課, 那就是去好好地愛這些有血有肉的兄弟姐妹？ 我，雷懿楓，是個法利賽人。願耶穌不會對我說：「你們這假冒為善的…有禍了！ 因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一， 那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。 這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去」(馬太福音 23: 23-24)。 現在還為時不晚。 ========================================================== ７曾祥雨 (Timothy Tseng) 加州聖荷西加拿大台灣基督教會的英文堂牧師, 富勒神學院亞裔美國人中心成員，獨立學者 寫給: 和我一樣背景下長大的亞裔美國人小孩 我的故事: 與許多華裔和台裔美國基督徒一樣，從小的教育讓我相信， 要想當耶穌基督的真門徒，就必須在政治上冷漠（或者保守）， 並且在神學上要持守基要派的教導。 自由派的基督徒被唾棄為異端，而進步派的政治被視為不敬虔， 儘管在小時候我根本不瞭解這些在說什麼。 然而在我青少年時，我變得更加明白社會問題和世界不公義都很嚴重。 當我的教會在1970年代協助安置數百個從越南和柬埔寨逃來的難民家庭時， 我的心對於戰爭可以奪走多少性命而感到沉痛。 1982年，陳果仁遭到謀殺也深深讓我震驚。 我那時才瞭解原來美國少數族裔遭受多大的挑戰，包含反亞裔美國人的種族主義。 儘管我始終感謝紐約華人基督徒社區養育我， 他們在靈性上的投入以及對弟兄姊妹的愛都不輸人， 我的信仰以及在問題叢生的社會要如何應用，一直都讓我感到很困擾。 因此，我格外感謝我的父親（他植了1個中文教會，讓我在裡面生長）、大學基督教團契 ，以及美北浸信會（引導我認識非裔、西班牙裔和亞裔美國人信徒的多樣性）。 他們鼓勵我探索令人深深感到困擾的問題。因著他們的支持， 我變得熟悉詩篇72:12-14所描繪的上帝： 12 因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救； 沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。 13 他要憐恤貧寒和窮乏的人， 拯救窮苦人的性命。 14 他要救贖他們脫離欺壓和強暴； 他們的血在他眼中看為寶貴 這樣的上帝在第84屆Urbana大會呼召我服事並接受神學教育，在那之後我接觸到預言， 體會我們所敬拜的神深切關心因結構性犯罪與拜偶像所導致的痛苦。 這是摩西的神，救贖以色列民脫離奴隸的壓迫。 這是耶穌基督的神，教導我們要照顧那些最弱小的人。 這是卡薩斯(Bartolomé de las Casas)的神， 為西班牙帝國奴隸下的美洲原住民之人道待遇奮戰。 這是19世紀英美廢奴主義者的神，終結了非洲奴隸的買賣。 這是社會福音的神，在20世紀初對抗不受節制而殘暴的工業資本主義。 這是民權運動與今日所有仰望基督國度降臨的基督徒之神。 而我相信這樣的上帝也會捍衛被社會和我們教會許多人所驅逐、深深傷害的LGBTQ人士。 全文完。 ================================================================= 心得： 這文章太長，本來我只有跳著看，後來為了排版上色仔細看了後， 這七位基督徒以個人經驗的分享見證， 讓我對一些基督徒的想法改觀， 特別是(4/4)篇裡，雷懿楓的分享，提到 「法利賽人也愛讀經。他們之所以反對耶穌，是基於他們對聖經的高度崇敬 …那時他們不認為自己錯了；他們認為是耶穌誤解了上帝的誡命」 這七位好像特別強調 公義、與被壓迫者站在一起、耶穌的精神， 跟我以前聽到的，像：信主就得救，我們藉這愛子的血得蒙救贖…… 我覺得 公義 這種的比較能打動我。 --

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