接續上篇 https://goo.gl/hpyRzL ４胡慧中 (Gloria Hu) 住在紐澤西的第二代台灣裔加拿大人 寫給: 我在台灣的基督徒親友，台灣基督長老教會領袖們 我的故事: 和許多第二代同樣，我從小聽過許多長輩講述台灣基督徒在戒嚴統治時代的英勇事蹟， 以及他們替那些為了母語、原住民權利、自由選舉和住民自決而受國民黨壓迫的人發聲 。聽這些故事長大，我的信仰很早就被陶塑出一種責任感， 要成為那些沒有資源者的友人與盟友， 無論他們是因性傾向、宗教、文化或政治觀點而受苦。 我在大學裡所遇的『福音派』團體避談政治主題，他們只注重宣揚信靠基督唯一的救贖。 我無法將這種觀點與我曾小被培養的信仰文化和解。 為了救贖人類而降臨的慈悲上帝，怎麼可能對我們害他人受苦毫不在乎？ 上帝怎麼可能把人造成註定要失敗，以致改善社會之感動只能變成一場空， 甚至是傲慢之舉？ 儘管最近在美國發生所事讓人沮喪，卻也顯明一件事情：信仰就是政治。 這指的不是政教分離，而是涉及個人 – 每個有同情心與生俱來的力量的人 – 呼召我們去為被排斥到邊緣，為受打壓，為那些和我們不一樣看事情、 相信或生活的人說話。這是我的信仰呼召我做的， 我也希望那陶塑我世界觀的台灣基督長老教會能夠持續在今天給我盼望， 為LGBTQ人士的權利、轉型正義和每個台灣人的平等而發聲。 ================================================================= ５陳方俐 (Melinda Tanng Chen) 第二代台灣裔美國人，3個女孩的媽，住在紐澤西，長老教會牧師的孩子 寫給: 曾經以及現在參加在美國台灣基督長老教會的朋友們， 以及台灣基督長老教會領袖們 我的故事: 我出身自多代參與台灣基督長老教會的家庭，在美國於白人主流教會中長大， 參加的教會也大多是長老會。大學時代我參加的台灣人教會聘請了一位 穆迪聖經學院實習生在英文崇拜講道，並在主日學服事。 他們的保守派神學塑造了我當時正在發展的觀點。 讀研究所時，我參加導航會的校園團契，並且開始在學校附近的福音自由教會聚會。 我的觀點深受這兩個團體影響。我讀經、研經，乃至背誦經文的喜樂都歸功於他們， 他們一直與我同在。然而這兩個團體（有些成員還重疊）的神學都蠻保守的 （我爸會說他們是基要主義派）。我畢業時抱持的觀點是墮胎是謀殺， 而同性戀乃是一種罪，女人不可以教導或擔任高於男人的領導者， 而人們想要得救就必須「接受基督」。 我要談的不是那些日子以來心路歷程的細節，那已經超過20年了。 在這些歲月中，我曾經是台灣長老會的會友，也曾在一個有台灣堂的白人長老會聚會過 ，現在則是新英格蘭北部一間大多是白人的長老教會會友與長老。 我還是認為墮胎牽涉到終結性命，但我不贊成禁止墮胎。 我不相信同性戀是一種罪。我相信女性也蒙呼召擔任領袖與講員。 而且基督徒的旅程很漫長，不能化約為一小段單一時刻。 住在新罕布夏，我距離亞裔教會很遠，因此也只是從朋友和家人那邊聽說。 我很擔心教會界領袖耗盡大量的時間和心力，催促會友支持特定政治選擇， 特別是在有關LGBTQ人士時更令人擔心，因為這涉及歧視， 及剝奪特定分明是各族群都該享有的民權。這些教會中有很多以前都很喜歡戴有寫 「WWJD」(What Would Jesus Do, 耶穌會怎麼做)的手環。 我想，他們應該要再戴戴這些手環。耶穌會怎麼做？ 再者，耶穌會怎麼說？耶穌愛在社會邊緣的人。 他所計較的不是剝奪某些人民權的律法。他花了三年來愛並且服事上帝的子民， 向我們顯現天國的模樣。這不就是我們所該追隨的榜樣？ 台灣立法院此際正在辯論婚姻平權的法案。 台灣長老教會過去總是站在人權、自主與民主這邊。 我希望他們能記得自己曾經持守過的傳統，並在這議題上也能遵行。 LGBTQ人士也應該得到和其他人一樣的權利。不是特別的權利，而是同樣的權利。 待續… --

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