（本文經文為思高譯本） （本文引用原作為遠藤周作，林水福譯，《沉默（電影版）》，新北：立緒，2017） 1.臺灣/中國脈絡中的反思--地下教會、愛國會、三自教會的殉道實踐選邊站？ 本段回應： https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Catholic/M.1488303857.A.F46.html 推 theologe: 片中其實沒有否定或貶低那些傳統意義的殉教者吧；更沒有 03/01 09:27 → theologe: 說有另一種救贖。殉教方式跟救贖根本是兩回事吧。 03/01 09:28 門徒的十架之多元性vs基督十架之一元性/一次性 → theologe: 片中主角及其師傅的「名譽死」、「教籍死」、「聖秩死」 03/01 09:34 聖職 → theologe: 等等，是作者想要傳達出的另一種「殉教」。 03/01 09:34 推 theologe: 當然，作者有說，史實中的主角及其師傅到底心裡是怎麼想 03/01 09:38 → theologe: 、在上帝面前到底是存什麼心，作者也不知道、不下論斷； 03/01 09:39 → theologe: 小說中/電影中的主角及其師傅，是作者順著一些蛛絲馬跡 03/01 09:40 → theologe: 去做的揣想。（算劇透嗎XD）例如說最後吉次郎藏的聖相被 03/01 09:43 → theologe: 搜出，似乎就是史蹟有考的部份.... 03/01 09:43 每個時代、每個不同處境，乃至我們現在處於不同職業、不同身份、不同的社會階層， 都要面對不同的「十字架/殉道」議題。 正如若望福音21：21-23 21伯多祿一看見他，就對耶穌說「主，他怎樣？」 22耶穌向他說：「如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」 23於是在兄弟們中間傳出這話說：「那門徒不死。」其實耶穌並沒有說：他不死， 而只說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？」 我們很難憑外表論斷他人的十字架， 雖然我們必然會對他人的道路有所好奇、認識，乃至好惡、評斷等等； 但最終我們還是得專注於面對上帝要我們自己面對的道路： 別人道路的成功或失敗，不能證成我們自己道路的成功或失敗； 即便我們的道路並不是憑空降臨、與世隔絕、孤芳自賞，而是處在關係互動與掙扎中的-- 可能是建築於對他人道路成功或失敗的理解/批判/效法/改進/跟隨延續等等。 但最終而言，我們的道路就是上帝為我們預備的獨特道路。 無論處在地下教會、愛國會、三自教會， 有沒有為主作見證、有沒有以基督的心為心， 才是關鍵。 若望福音7：23-24 23若是在安息日，為滿全梅瑟的法律，人可受割損禮；那麼，為了我在安息日， 使一個人完全恢復健康，你們就對我發怒麼？ 24你們不要按照外表（opsis，臉）判斷，但要按照公義判斷」。 若望福音8：15 15你們只憑肉眼（sarx，肉體）判斷，我卻不判斷任何人； 格林多後書5：16 16所以我們從今以後，不再按人的看法（sarx）認識誰了； 縱使我們曾按人的看法（sarx）認識過基督，但如今不再這樣認識他了。 2.猶達斯(猶大)還是伯多祿(彼得)？ 吉次郎似乎是猶達斯的角色， 但吉次郎一次又一次地回來尋求告解； 主角曾被誘惑要把自己當成基督的角色--迎向他的革責瑪尼(客西馬尼)與十字架， 而吉次郎是他的猶達斯； 但吉次郎一次次的回轉似乎破壞了「理想的猶達斯」之角色， 也最終破滅了主角把自己視為基督的妄想-- 踩上聖像之際，雞鳴了，主角認知到自己不是基督，而是伯多祿。 瑪竇福音26：33-35、40-41、73-75 33伯多祿卻回答他說：「即便眾人都為你的緣故跌倒，我決不會跌倒。」 34耶穌對他說：「我實在告訴你：今夜雞叫以前，你要三次不認我。」 35伯多祿對他說：「即便我該同你一起死，我也決不會不認你。」眾門徒也都這樣說了。 [...] 40他來到門徒那裡，見他們睡著了，便對伯多祿說：「你們竟不能同我醒寤一個時辰嗎？ 41醒寤祈禱罷！免陷於誘惑；心神固然切願，但肉體卻軟弱。」 [...] 73過了一會，站在那裡的人前來對伯多祿說：「的確，你也是他們中的一個， 因為你的口音把你露出來了」 74伯多祿就開始詛咒發誓說：「我不認識這個人。」立時雞就叫了。 75伯多祿便想起耶穌所說的話來：「雞叫以前，你要三次不認我。」他一到了外面， 就傷心痛哭起來。 「就這樣，司祭把腳踏到聖像時，黎明來臨，遠處傳來雞啼。」（原作，頁207） 主角在餘年中，被要求做了三次的棄教宣言。 3.你牧養我的羊 若望福音21：15-18 15吃完了早飯，耶穌對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」 伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」 16耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說： 「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」 17耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說： 「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」 耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」 18「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年， 你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去。」 主角在日本殘存的年月（數十年！），被緊緊地看守著、監視著， 過了一個「伸出手、束上腰、往不願意去的地方」的生活。 而按小說中/電影中的暗示或明示， 他的妻子、孩子（？）、僕役，乃至僕役的朋友們， 都信了基督。 表示主角在餘年餵養了這群羊。 即便在外表上，他成了政府反教的樣版。 雅各伯書2：9 9但若你們按外貌待人（G4380，按臉而偏待），那就是犯罪，就被法律指證為犯法者， 「主啊！好久好久以來，我在心裡無數次揣測祢的臉。尤其是來到日本之後， 我揣測過幾十次。......每晚祈禱時都想到祢禱告的那副面孔；孤獨時想起祢祝福的臉； 在我被捕的那天想起祢背負十字架的臉；而那副面孔深深烙印在我靈魂上，變成這世界 最美、最高貴的東西，活在我心中。現在，我要用腳踏這張臉。」（原作，頁206） -- 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」， 卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16） --

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