（本文经文为思高译本） （本文引用原作为远藤周作，林水福译，《沉默（电影版）》，新北：立绪，2017） 1.台湾/中国脉络中的反思--地下教会、爱国会、三自教会的殉道实践选边站？ 本段回应： https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Catholic/M.1488303857.A.F46.html 推 theologe: 片中其实没有否定或贬低那些传统意义的殉教者吧；更没有 03/01 09:27 → theologe: 说有另一种救赎。殉教方式跟救赎根本是两回事吧。 03/01 09:28 门徒的十架之多元性vs基督十架之一元性/一次性 → theologe: 片中主角及其师傅的「名誉死」、「教籍死」、「圣秩死」 03/01 09:34 圣职 → theologe: 等等，是作者想要传达出的另一种「殉教」。 03/01 09:34 推 theologe: 当然，作者有说，史实中的主角及其师傅到底心里是怎麽想 03/01 09:38 → theologe: 、在上帝面前到底是存什麽心，作者也不知道、不下论断； 03/01 09:39 → theologe: 小说中/电影中的主角及其师傅，是作者顺着一些蛛丝马迹 03/01 09:40 → theologe: 去做的揣想。（算剧透吗XD）例如说最後吉次郎藏的圣相被 03/01 09:43 → theologe: 搜出，似乎就是史蹟有考的部份.... 03/01 09:43 每个时代、每个不同处境，乃至我们现在处於不同职业、不同身份、不同的社会阶层， 都要面对不同的「十字架/殉道」议题。 正如若望福音21：21-23 21伯多禄一看见他，就对耶稣说「主，他怎样？」 22耶稣向他说：「如果要他存留直到我来，与你何干？你只管跟随我。」 23於是在兄弟们中间传出这话说：「那门徒不死。」其实耶稣并没有说：他不死， 而只说：「我如果要他存留直到我来，与你何干？」 我们很难凭外表论断他人的十字架， 虽然我们必然会对他人的道路有所好奇、认识，乃至好恶、评断等等； 但最终我们还是得专注於面对上帝要我们自己面对的道路： 别人道路的成功或失败，不能证成我们自己道路的成功或失败； 即便我们的道路并不是凭空降临、与世隔绝、孤芳自赏，而是处在关系互动与挣扎中的-- 可能是建筑於对他人道路成功或失败的理解/批判/效法/改进/跟随延续等等。 但最终而言，我们的道路就是上帝为我们预备的独特道路。 无论处在地下教会、爱国会、三自教会， 有没有为主作见证、有没有以基督的心为心， 才是关键。 若望福音7：23-24 23若是在安息日，为满全梅瑟的法律，人可受割损礼；那麽，为了我在安息日， 使一个人完全恢复健康，你们就对我发怒麽？ 24你们不要按照外表（opsis，脸）判断，但要按照公义判断」。 若望福音8：15 15你们只凭肉眼（sarx，肉体）判断，我却不判断任何人； 格林多後书5：16 16所以我们从今以後，不再按人的看法（sarx）认识谁了； 纵使我们曾按人的看法（sarx）认识过基督，但如今不再这样认识他了。 2.犹达斯(犹大)还是伯多禄(彼得)？ 吉次郎似乎是犹达斯的角色， 但吉次郎一次又一次地回来寻求告解； 主角曾被诱惑要把自己当成基督的角色--迎向他的革责玛尼(客西马尼)与十字架， 而吉次郎是他的犹达斯； 但吉次郎一次次的回转似乎破坏了「理想的犹达斯」之角色， 也最终破灭了主角把自己视为基督的妄想-- 踩上圣像之际，鸡鸣了，主角认知到自己不是基督，而是伯多禄。 玛窦福音26：33-35、40-41、73-75 33伯多禄却回答他说：「即便众人都为你的缘故跌倒，我决不会跌倒。」 34耶稣对他说：「我实在告诉你：今夜鸡叫以前，你要三次不认我。」 35伯多禄对他说：「即便我该同你一起死，我也决不会不认你。」众门徒也都这样说了。 [...] 40他来到门徒那里，见他们睡着了，便对伯多禄说：「你们竟不能同我醒寤一个时辰吗？ 41醒寤祈祷罢！免陷於诱惑；心神固然切愿，但肉体却软弱。」 [...] 73过了一会，站在那里的人前来对伯多禄说：「的确，你也是他们中的一个， 因为你的口音把你露出来了」 74伯多禄就开始诅咒发誓说：「我不认识这个人。」立时鸡就叫了。 75伯多禄便想起耶稣所说的话来：「鸡叫以前，你要三次不认我。」他一到了外面， 就伤心痛哭起来。 「就这样，司祭把脚踏到圣像时，黎明来临，远处传来鸡啼。」（原作，页207） 主角在余年中，被要求做了三次的弃教宣言。 3.你牧养我的羊 若望福音21：15-18 15吃完了早饭，耶稣对西满伯多禄说：「若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？」 伯多禄回答说：「主，是的，你知道我爱你。」耶稣就对他说：「你喂养我的羔羊。」 16耶稣第二次又问他说：「若望的儿子西满，你爱我吗？」伯多禄回答说： 「主，是的，你知道我爱你。」耶稣就对他说：「你牧放我的羊群。」 17耶稣第三次问他说：「若望的儿子西满，你爱我吗？」伯多禄因耶稣第三次问他说： 「你爱我吗？」便忧愁起来，遂向他说「主啊！一切你都知道，你晓得我爱你。」 耶稣对他说：「你喂养我的羊群。」 18「我实实在在告诉你：你年少时，自己束上腰，任意往来；但到了老年， 你要伸出手来，别人要给你束上腰，带你往你不愿意去的地方去。」 主角在日本残存的年月（数十年！），被紧紧地看守着、监视着， 过了一个「伸出手、束上腰、往不愿意去的地方」的生活。 而按小说中/电影中的暗示或明示， 他的妻子、孩子（？）、仆役，乃至仆役的朋友们， 都信了基督。 表示主角在余年喂养了这群羊。 即便在外表上，他成了政府反教的样版。 雅各伯书2：9 9但若你们按外貌待人（G4380，按脸而偏待），那就是犯罪，就被法律指证为犯法者， 「主啊！好久好久以来，我在心里无数次揣测祢的脸。尤其是来到日本之後， 我揣测过几十次。......每晚祈祷时都想到祢祷告的那副面孔；孤独时想起祢祝福的脸； 在我被捕的那天想起祢背负十字架的脸；而那副面孔深深烙印在我灵魂上，变成这世界 最美、最高贵的东西，活在我心中。现在，我要用脚踏这张脸。」（原作，页206） -- 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16） --

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