※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言： : ※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言： : : 你見證了自己對神話語的心態 : : 面對別人指出你解經的問題，你沒有在經文解釋反思，只憑"像不像"就急著回嘴 : : 同一時期是多久？約拿書講了什麼立刻會發生的事？ : 我想我不需要從頭論述，我們爭論的點已經浮現 : 「先知會講述的是什麼樣的事」 NO，我是配合你們轉移而繼續指出你們的問題 你一開始指控我 『你攻擊的是教會，不是教派，包含稱為召會的聚會所也只是教派 你攻擊的是耶穌的身體、屬靈的教會，耶穌妝飾整齊的新婦，也就是基督的國度』 但到目前為止，你們只是顯明了這是基於你們對經文的無知、草率以及對他人的驕傲。 : 在約珥書，對象是猶大國、以色列家，即將到來的事是被擄 : 遠程的事是聖靈、君王、審判 : 在約拿書，對象是尼尼微，即將到來的是神的逞罰 : 遠程的事是對以色列家說的彌賽亞 : 同一時期是多久，因講述的對象而異 你又再度顯明了自己用了模糊的概念取巧 : 請你指出其他的先知，不提這個對象即將發生的事 是你講"我所知道的先知書，同一時期都會講一件之後立刻會發生的事 " 我就讓你知道"你所知道的先知書不是全部，先閉嘴回去多讀點書多想想多學學再講" 舉出一個已經夠了，我為什麼要繼續幫你做功課？ 你自己跳出來要指控人，被指出論點的不足還要一直強辯 已經奉陪又示範給你看了 我不覺得我有必要繼續下去。 : : 跟聖經歷史書有沒有提及無關，聖經歷史書沒提及的事很多 : : 比方，阿摩司書1:1 : : 猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年 : : 聖經歷史書中關於烏西雅和耶羅波安兩王的記錄，有提到大地震嗎？ : 這個災難甚大完全滅絕，被形容為耶和華的日子 : 這麼大的災難聖經沒有提，難以想像 你又還是用"難以想像"來判斷 解經運用想像力有其必要，不過不能跳過經文只靠想像 先把經文有寫的讀清楚 聖經歷史書同樣沒寫"要給他起名叫耶穌" 救主是誰豈不是更重要嗎？ 照樣用了你"難以想像"的方式來寫而已，所以法利賽人不願意承認 : : 你已經佐證了自己先前講過的話是自己腦補的，轄制不一定要有戰爭 : : 你急著回話只是繼續打自己臉 : : 我記得我自己寫的士師記心得，怎麼了嗎 : : 就是因為以色列人不肯繼續打，沒有戰爭 : : 參孫的紀錄一開始 : : 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。 : : （士師記13:1） : : 四十年，算是沒有多長的和平？ : : 已經久到要讓耶和華"找機會"攻擊了，你還覺得沒有多長？ : : 要繼續強嘴硬駁？ : 交在非利士人手中四十年叫做和平？？？我想打三個問號啊 : 這個轄制是軍事的侵略、經濟的控制、文化以及信仰的感染 : 這個找機會是專屬參孫的好嗎？ : 參孫算是個不務正業的士師，所以耶和華就找機會讓他打 : 你可以對照看看基甸，士師興起前那是什麼和平 : 非利士人隨時都可以來，燒一燒、搶一搶，然後讓你們再生產一下， : 接著再來一次，這種就是你說的和平四十年喔 和平這個詞是你講的。 我只是在回應轄制跟有沒有戰爭的關係，暫且順著你的用語幫助你反思。 --

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