※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言： : ※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言： : : 你见证了自己对神话语的心态 : : 面对别人指出你解经的问题，你没有在经文解释反思，只凭"像不像"就急着回嘴 : : 同一时期是多久？约拿书讲了什麽立刻会发生的事？ : 我想我不需要从头论述，我们争论的点已经浮现 : 「先知会讲述的是什麽样的事」 NO，我是配合你们转移而继续指出你们的问题 你一开始指控我 『你攻击的是教会，不是教派，包含称为召会的聚会所也只是教派 你攻击的是耶稣的身体、属灵的教会，耶稣妆饰整齐的新妇，也就是基督的国度』 但到目前为止，你们只是显明了这是基於你们对经文的无知、草率以及对他人的骄傲。 : 在约珥书，对象是犹大国、以色列家，即将到来的事是被掳 : 远程的事是圣灵、君王、审判 : 在约拿书，对象是尼尼微，即将到来的是神的逞罚 : 远程的事是对以色列家说的弥赛亚 : 同一时期是多久，因讲述的对象而异 你又再度显明了自己用了模糊的概念取巧 : 请你指出其他的先知，不提这个对象即将发生的事 是你讲"我所知道的先知书，同一时期都会讲一件之後立刻会发生的事 " 我就让你知道"你所知道的先知书不是全部，先闭嘴回去多读点书多想想多学学再讲" 举出一个已经够了，我为什麽要继续帮你做功课？ 你自己跳出来要指控人，被指出论点的不足还要一直强辩 已经奉陪又示范给你看了 我不觉得我有必要继续下去。 : : 跟圣经历史书有没有提及无关，圣经历史书没提及的事很多 : : 比方，阿摩司书1:1 : : 犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年 : : 圣经历史书中关於乌西雅和耶罗波安两王的记录，有提到大地震吗？ : 这个灾难甚大完全灭绝，被形容为耶和华的日子 : 这麽大的灾难圣经没有提，难以想像 你又还是用"难以想像"来判断 解经运用想像力有其必要，不过不能跳过经文只靠想像 先把经文有写的读清楚 圣经历史书同样没写"要给他起名叫耶稣" 救主是谁岂不是更重要吗？ 照样用了你"难以想像"的方式来写而已，所以法利赛人不愿意承认 : : 你已经佐证了自己先前讲过的话是自己脑补的，辖制不一定要有战争 : : 你急着回话只是继续打自己脸 : : 我记得我自己写的士师记心得，怎麽了吗 : : 就是因为以色列人不肯继续打，没有战争 : : 参孙的纪录一开始 : : 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。 : : （士师记13:1） : : 四十年，算是没有多长的和平？ : : 已经久到要让耶和华"找机会"攻击了，你还觉得没有多长？ : : 要继续强嘴硬驳？ : 交在非利士人手中四十年叫做和平？？？我想打三个问号啊 : 这个辖制是军事的侵略、经济的控制、文化以及信仰的感染 : 这个找机会是专属参孙的好吗？ : 参孙算是个不务正业的士师，所以耶和华就找机会让他打 : 你可以对照看看基甸，士师兴起前那是什麽和平 : 非利士人随时都可以来，烧一烧、抢一抢，然後让你们再生产一下， : 接着再来一次，这种就是你说的和平四十年喔 和平这个词是你讲的。 我只是在回应辖制跟有没有战争的关系，暂且顺着你的用语帮助你反思。 --

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