※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言： : : 先知提及一件未發生的事，這是因為改變順序，這在聖經其他地方可有發生過？ : : 先知提及的內容不連貫，甚至難以和其他先知預言承接，聖經可有其他例子？ : : 別的先知講戰爭，約珥卻只講蝗災，這不像是神的先知會做的事 : 你見證了自己對神話語的心態 : 面對別人指出你解經的問題，你沒有在經文解釋反思，只憑"像不像"就急著回嘴 : : 我所知道的先知書，同一時期都會講一件之後立刻會發生的事 : 同一時期是多久？約拿書講了什麼立刻會發生的事？ 我想我不需要從頭論述，我們爭論的點已經浮現 「先知會講述的是什麼樣的事」 在約珥書，對象是猶大國、以色列家，即將到來的事是被擄 遠程的事是聖靈、君王、審判 在約拿書，對象是尼尼微，即將到來的是神的逞罰 遠程的事是對以色列家說的彌賽亞 同一時期是多久，因講述的對象而異 請你指出其他的先知，不提這個對象即將發生的事 : : 而且蝗災大到完全毀滅，被形容為耶和華的日子，但是聖經的歷史書沒提及 : 跟聖經歷史書有沒有提及無關，聖經歷史書沒提及的事很多 : 比方，阿摩司書1:1 : 猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年 : 聖經歷史書中關於烏西雅和耶羅波安兩王的記錄，有提到大地震嗎？ 這個災難甚大完全滅絕，被形容為耶和華的日子 這麼大的災難聖經沒有提，難以想像 你說的大地震前兩年是在確實指出那個時間點，大地震有到滅絕嗎？ 有到被形容是耶和華的日子嗎？ : 你已經佐證了自己先前講過的話是自己腦補的，轄制不一定要有戰爭 : 你急著回話只是繼續打自己臉 : 我記得我自己寫的士師記心得，怎麼了嗎 : 就是因為以色列人不肯繼續打，沒有戰爭 : 參孫的紀錄一開始 : 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。 : （士師記13:1） : 四十年，算是沒有多長的和平？ : 已經久到要讓耶和華"找機會"攻擊了，你還覺得沒有多長？ : 要繼續強嘴硬駁？ 交在非利士人手中四十年叫做和平？？？我想打三個問號啊 這個轄制是軍事的侵略、經濟的控制、文化以及信仰的感染 這個找機會是專屬參孫的好嗎？ 參孫算是個不務正業的士師，所以耶和華就找機會讓他打 你可以對照看看基甸，士師興起前那是什麼和平 非利士人隨時都可以來，燒一燒、搶一搶，然後讓你們再生產一下， 接著再來一次，這種就是你說的和平四十年喔 --

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