※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言： : : 先知提及一件未发生的事，这是因为改变顺序，这在圣经其他地方可有发生过？ : : 先知提及的内容不连贯，甚至难以和其他先知预言承接，圣经可有其他例子？ : : 别的先知讲战争，约珥却只讲蝗灾，这不像是神的先知会做的事 : 你见证了自己对神话语的心态 : 面对别人指出你解经的问题，你没有在经文解释反思，只凭"像不像"就急着回嘴 : : 我所知道的先知书，同一时期都会讲一件之後立刻会发生的事 : 同一时期是多久？约拿书讲了什麽立刻会发生的事？ 我想我不需要从头论述，我们争论的点已经浮现 「先知会讲述的是什麽样的事」 在约珥书，对象是犹大国、以色列家，即将到来的事是被掳 远程的事是圣灵、君王、审判 在约拿书，对象是尼尼微，即将到来的是神的逞罚 远程的事是对以色列家说的弥赛亚 同一时期是多久，因讲述的对象而异 请你指出其他的先知，不提这个对象即将发生的事 : : 而且蝗灾大到完全毁灭，被形容为耶和华的日子，但是圣经的历史书没提及 : 跟圣经历史书有没有提及无关，圣经历史书没提及的事很多 : 比方，阿摩司书1:1 : 犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年 : 圣经历史书中关於乌西雅和耶罗波安两王的记录，有提到大地震吗？ 这个灾难甚大完全灭绝，被形容为耶和华的日子 这麽大的灾难圣经没有提，难以想像 你说的大地震前两年是在确实指出那个时间点，大地震有到灭绝吗？ 有到被形容是耶和华的日子吗？ : 你已经佐证了自己先前讲过的话是自己脑补的，辖制不一定要有战争 : 你急着回话只是继续打自己脸 : 我记得我自己写的士师记心得，怎麽了吗 : 就是因为以色列人不肯继续打，没有战争 : 参孙的纪录一开始 : 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。 : （士师记13:1） : 四十年，算是没有多长的和平？ : 已经久到要让耶和华"找机会"攻击了，你还觉得没有多长？ : 要继续强嘴硬驳？ 交在非利士人手中四十年叫做和平？？？我想打三个问号啊 这个辖制是军事的侵略、经济的控制、文化以及信仰的感染 这个找机会是专属参孙的好吗？ 参孙算是个不务正业的士师，所以耶和华就找机会让他打 你可以对照看看基甸，士师兴起前那是什麽和平 非利士人随时都可以来，烧一烧、抢一抢，然後让你们再生产一下， 接着再来一次，这种就是你说的和平四十年喔 --

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