※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言： : ※ 引述《pinjose (jose)》之銘言： : : 這幾句話的問題是，耶穌被殺本來就是 : : 神的計劃，這裡為什麼顯示是「意外」呢 : : 或者你有別的意思，因為你這兩句話 : : 不太好解讀 : 你錯讀了 : 耶穌被他的百姓殺害本來就是神的計畫，那是你用了神學的便宜結論 : 你可以自己嘗試用舊約去解釋看看，大概就是拿以賽亞書53章出來 : 把"他受鞭打、從活人之地被剪除"，關連到"是因我百姓的罪過" : 但卻沒有明說，把耶穌交給羅馬人受審甚至強逼羅馬政府行刑的，正是"神的百姓" : 還有，他本來就沒有說是"意外"，不要亂扣人帽子 如果我沒有錯讀，你提供的文章提到一個可能 耶穌為人類受死，但不是猶太人送他上十字架，而在這個情況下，以色列建國、揚名世界 、世界和平 在這個論點中，沒有教會、國度是在世界上，也許也有天上，但是這個國度以以色列人為 主，他們才是神的子民，而教會只是把持了神的國度成為傲慢，從使徒時代以來ㄧ直如此 真的是這樣嗎？ 首先基督必須死是確定的，所以他仍復活升天，去預備天國 依照舊約神對亞伯拉罕的約，地上萬國要因你的後裔得福，而新約更指明這後裔就是耶穌 ，所以外邦人信也可以得這個恩典 而以色列人全然相信，並且去宣揚救恩，外邦人相信可以加入這個國度 那麼等等，這跟初代教會除了人數上的差別，以及後來以色列人不信，沒有進入教會以外 有什麼不ㄧ樣嗎？ 以色列人現今不在這個國度裡是因為釘死主嗎？ 羅11:19以下說到以色列人暫時被棄是因為不信，而不是因為釘死主，初代教會有以色列 人信主得救嗎？ 當然有，你以為使徒行傳的順序是什麼 神的國度是教會嗎？ 當然是，這就是我先前提的經文太16:18以下，耶穌說要把教會建在這磐石上，彼得拿著 鑰匙，而彼得不就是初代教會的領導者嗎？要說鑰匙只給彼得不給教會，我認為這是強解 了 而教會的傲慢是什麼？ 如果你說自以為是神高高在上，這在各教派確實是有的，而這不代表教會全體 太7:22這就代表教會當中的人並非都能得救，而這並不是教會不能得救 你攻擊的是教會，不是教派，包含稱為召會的聚會所也只是教派 你攻擊的是耶穌的身體、屬靈的教會，耶穌妝飾整齊的新婦，也就是基督的國度 --

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