以下進入「聖經字面表明同性性行為是罪」（簡稱：「聖經字面同性性倫理」） 這個主張的公利/私利（前兩個正反命題）， 及其可能產生的政治主張（後兩個正反命題）的整理： 命題A：「聖經字面同性性倫理」是出於「家庭價值」＝公利或普世價值。 未必是單一來源，故可能是公利+私利或+其他公利。 命題B：「聖經字面同性性倫理」可單純被「家庭價值」給證成。 故認同家庭價值者，應無條件支持「聖經字面同性性倫理」。 故「聖經字面同性性倫理」可說是一種普世價值＝公共利益。 「家庭價值」可解析為： 1.讓配偶各自都能增強其自我發展以及貢獻社會的力量。 2.讓子女各自都能增強其自我發展以及貢獻社會的力量。 3.讓家庭中的其他成員（祖父母、其他親戚、支薪或義務的照顧與家務服務者、 寵物、任何長期或短期同居並與其他成員間有感情聯繫者） 都能增強其自我發展以及貢獻社會的力量。 4.以上3點可合為「家庭成員都能...」，分開來的考量是： 1.是婚姻價值，2.是兒少保護價值。 btw,此「家庭價值」不預設任何婚姻模式及家庭組成模式XD 反命題A：「聖經字面同性性倫理」完全不是出於「家庭價值」。 可能是完全的私利，也可能有其他公利的考量。 反命題B：「聖經字面同性性倫理」不可被「家庭價值」單獨證成； 故認同普世價值者，是有條件地支持「聖經字面同性性倫理」。 板上的基督徒大概命題A、命題B、反命題B都有支持者； 非基督徒應該是反命題A為主。 -- 較之敬虔者的哈利路亞， 上帝可能比較喜歡聽不信者的咒詛。 ~馬丁路德 --

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