本文還是以我慣常的類型學語言來做牛頓法的「再一次逼近」， 基本的觀點之前已經陸續提過了--#1NzP_cKB (Christianity)； 因為僅是「逼近」，故有不同觀點、指正或補充，都歡迎提出來。 約翰福音 5:39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生； 給我作見證的就是這經。 [...] 15:26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈； 他來了，就要為我作見證。 15:27 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」 [...] 16:12 「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或譯：不能領會）。 16:13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理； 因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 16:14 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。 基督信仰始於「新約」，但這新約不是我們現在理所當然認為的「出版品」， 而是耶穌基督本身（參上經文5：39）。 而基督信仰就是對於耶穌基督本身（i.e.此「道路-真理-生命」）的傳承與領受， 按以上約翰福音，包含了三方面的見證： 「經（七十士譯本等等包含的希伯來經典）」（5：39）、 「聖靈」（15：26；i.e.元素二：「耶穌復活後的顯現及聖靈的『使想起』或『使詮 釋』工作--約14：26」、 「使徒」（15：27；i.e.元素一：「耶穌在世間的言行效應」）。 [元素一、二請見#1M-wuhLF (Christianity)] 但「經」還是要回到「聖靈」與「使徒」的見證， 才能彰顯出「耶穌基督的道路-真理-生命」， 否則猶太人與基督門徒「讀經」的差異所在就無法理解了。 而「聖靈」與「使徒」的見證，基本上可以統稱為「宗徒統緒」的概念。 故基督宗教三大派可說就是對此「宗徒統緒」的三種觀點： 1.東正教：宗徒統緒必須回到以一世紀使徒傳下來的見證，也就是「口傳」為依歸。 故東正教雖然也重視前七次大公會議以及諸位教父的「文傳」； 但各個古教會的宗主教區傳下來的「口傳」， 才是一切文傳的精神及解釋時的真正依據。 「口傳」才是真正的「宗徒統緒」： 與一世紀開始的聖靈與使徒之持續至歷世歷代的見證相連結。 而東正教的「經/希伯來經典」基本上維持一世紀耶穌與使徒們閱讀的50卷 （可是我算https://goo.gl/RFC1uE ，為什麼是52卷？）。 東正教相信聖靈保守這個「口傳」的過程。 2.天主教：因為信仰除了要傳承耶穌與使徒的教訓（口傳）， 還要處理「還有好些事」（約16：12）； 故宗徒統緒已經由原本東正教堅守的口傳， 轉化為以彼得為首的羅馬宗主教區， 進行裁決（透過大公會議的形式）的「文傳」，參下經文： 馬太福音 16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上； 陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。 16:19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁； 凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」 而天主教的「經/希伯來經典」， 則是透過以上這個傳承自使徒彼得裁定文傳的體系， 刪減、整理為46卷。 天主教相信聖靈保守歷代羅馬教宗為代表的裁定文傳的體系。 3.新教：新教的信仰更晚出現， 有更多複雜的反思與不同觀點的碰撞過程 （繼承西方教會對於「還有好些事」的關注）。 由於在西方教會這個與使徒「口傳」斷絕的體系之中(a)； 也不認同天主教獨尊或創造出來的「使徒彼得裁定文傳」、 來詮釋「宗徒統緒」的體系(b)； 可能也是士林哲學其中一支崇尚簡潔（如Occam's Razor）的影響(c)， 另外亦是人文主義「回歸根源」運動中(d)， 重新接觸到東正教及希伯來傳統的原文典籍及精神等的影響 （馬丁路德說：「我們在希伯來文裡聽見上帝說話...」-- 見《基督徒之父是亞伯拉罕--反思根源.重建信仰》（中譯2010），頁145； 另外東正教亦對人文主義、重洗派等的平信徒復興運動起著影響力）； 故新教也跟隨猶太教「淨化」七十士譯本的態度與作法(e)， 將「經/希伯來經典」留下猶太教認定的39卷。 路德起先用「唯經」、「唯恩」及「唯信」分別對應以上約翰福音的 「經」（5：39）、「聖靈」（15：26）、「我們」（15：27）； 後來改教先賢的「唯基督」及「唯神榮耀」是進一步的整合性詮釋。 故「五唯獨」就是新教對於「宗徒統緒」的新詮釋： 包含「簡潔」、「回歸根源」、「淨化」等原則。 （按此原則，路德本來還想砍掉新約中的四卷書， 但被其他新教領袖擋了下來XD 幸好路德也沒有為此糾結下去...） 雖然東正教跟天主教都認為新教與「宗徒統緒」斷開聯繫， 但新教「新約正典＝第一世紀口傳的文字化」的信念1， 配合「聖靈會保守信徒閱讀新約正典+希伯來正典的過程」或五唯獨的信念2， 讓新教成為基督宗教中第三種詮釋宗徒統緒， 或者表達如何與第一世紀基督信仰或生命相連結的道路。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘記旁邊，努力面前！ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 106.104.36.32 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1476730114.A.3E0.html ※ 編輯: theologe (106.104.36.32), 10/18/2016 03:17:39 他要砍的是 雅各書--今天新約學/系統學往希伯來靠的方向可能會少一些基礎； 敬虔派、重洗派等等生命派傳統的實踐方向也會被打折扣， 或者與新教主流派的衝突對立會加劇； 猶大書--新教正統派及基要派大概會少掉一些基礎； 希伯來書--阿民念大概就失去從改革宗經院主義中獨立出來的基礎了； 啟示錄--什麼前千/時代論、後千等的討論就失去基礎了... 如果真的砍成功，新教就少掉一些危害，但也少掉很多精彩的東西... 不過所有讀這些經卷1千多年的信仰運動（新教的根基是平信徒運動）， 大概不會接受路德這樣搞吧， 那這樣新教的分裂就會更明顯了（路德VS改革宗等反路德派）... 不過按新教的角度，起碼上帝沒有允許這樣的事情發生； 這新約正典27卷讓新教跟天主教、東正教，至少保持著共同的溝通平台基礎， 也保留了新教內部各種精彩神學方向的基礎（不會讓他們或路德派自己通通成為 異端別派）... ※ 編輯: theologe (106.104.36.32), 10/19/2016 05:35:10 編輯說明：補充本文與#1M-wuhLF (Christianity)的關係。 ※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 10/20/2016 09:02:08