本文还是以我惯常的类型学语言来做牛顿法的「再一次逼近」， 基本的观点之前已经陆续提过了--#1NzP_cKB (Christianity)； 因为仅是「逼近」，故有不同观点、指正或补充，都欢迎提出来。 约翰福音 5:39 你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生； 给我作见证的就是这经。 [...] 15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵； 他来了，就要为我作见证。 15:27 你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」 [...] 16:12 「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或译：不能领会）。 16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理； 因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 16:14 他要荣耀我，因为他要将受於我的告诉你们。 基督信仰始於「新约」，但这新约不是我们现在理所当然认为的「出版品」， 而是耶稣基督本身（参上经文5：39）。 而基督信仰就是对於耶稣基督本身（i.e.此「道路-真理-生命」）的传承与领受， 按以上约翰福音，包含了三方面的见证： 「经（七十士译本等等包含的希伯来经典）」（5：39）、 「圣灵」（15：26；i.e.元素二：「耶稣复活後的显现及圣灵的『使想起』或『使诠 释』工作--约14：26」、 「使徒」（15：27；i.e.元素一：「耶稣在世间的言行效应」）。 [元素一、二请见#1M-wuhLF (Christianity)] 但「经」还是要回到「圣灵」与「使徒」的见证， 才能彰显出「耶稣基督的道路-真理-生命」， 否则犹太人与基督门徒「读经」的差异所在就无法理解了。 而「圣灵」与「使徒」的见证，基本上可以统称为「宗徒统绪」的概念。 故基督宗教三大派可说就是对此「宗徒统绪」的三种观点： 1.东正教：宗徒统绪必须回到以一世纪使徒传下来的见证，也就是「口传」为依归。 故东正教虽然也重视前七次大公会议以及诸位教父的「文传」； 但各个古教会的宗主教区传下来的「口传」， 才是一切文传的精神及解释时的真正依据。 「口传」才是真正的「宗徒统绪」： 与一世纪开始的圣灵与使徒之持续至历世历代的见证相连结。 而东正教的「经/希伯来经典」基本上维持一世纪耶稣与使徒们阅读的50卷 （可是我算https://goo.gl/RFC1uE ，为什麽是52卷？）。 东正教相信圣灵保守这个「口传」的过程。 2.天主教：因为信仰除了要传承耶稣与使徒的教训（口传）， 还要处理「还有好些事」（约16：12）； 故宗徒统绪已经由原本东正教坚守的口传， 转化为以彼得为首的罗马宗主教区， 进行裁决（透过大公会议的形式）的「文传」，参下经文： 马太福音 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上； 阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过他。 16:19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑； 凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」 而天主教的「经/希伯来经典」， 则是透过以上这个传承自使徒彼得裁定文传的体系， 删减、整理为46卷。 天主教相信圣灵保守历代罗马教宗为代表的裁定文传的体系。 3.新教：新教的信仰更晚出现， 有更多复杂的反思与不同观点的碰撞过程 （继承西方教会对於「还有好些事」的关注）。 由於在西方教会这个与使徒「口传」断绝的体系之中(a)； 也不认同天主教独尊或创造出来的「使徒彼得裁定文传」、 来诠释「宗徒统绪」的体系(b)； 可能也是士林哲学其中一支崇尚简洁（如Occam's Razor）的影响(c)， 另外亦是人文主义「回归根源」运动中(d)， 重新接触到东正教及希伯来传统的原文典籍及精神等的影响 （马丁路德说：「我们在希伯来文里听见上帝说话...」-- 见《基督徒之父是亚伯拉罕--反思根源.重建信仰》（中译2010），页145； 另外东正教亦对人文主义、重洗派等的平信徒复兴运动起着影响力）； 故新教也跟随犹太教「净化」七十士译本的态度与作法(e)， 将「经/希伯来经典」留下犹太教认定的39卷。 路德起先用「唯经」、「唯恩」及「唯信」分别对应以上约翰福音的 「经」（5：39）、「圣灵」（15：26）、「我们」（15：27）； 後来改教先贤的「唯基督」及「唯神荣耀」是进一步的整合性诠释。 故「五唯独」就是新教对於「宗徒统绪」的新诠释： 包含「简洁」、「回归根源」、「净化」等原则。 （按此原则，路德本来还想砍掉新约中的四卷书， 但被其他新教领袖挡了下来XD 幸好路德也没有为此纠结下去...） 虽然东正教跟天主教都认为新教与「宗徒统绪」断开联系， 但新教「新约正典＝第一世纪口传的文字化」的信念1， 配合「圣灵会保守信徒阅读新约正典+希伯来正典的过程」或五唯独的信念2， 让新教成为基督宗教中第三种诠释宗徒统绪， 或者表达如何与第一世纪基督信仰或生命相连结的道路。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 106.104.36.32 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1476730114.A.3E0.html ※ 编辑: theologe (106.104.36.32), 10/18/2016 03:17:39 他要砍的是 雅各书--今天新约学/系统学往希伯来靠的方向可能会少一些基础； 敬虔派、重洗派等等生命派传统的实践方向也会被打折扣， 或者与新教主流派的冲突对立会加剧； 犹大书--新教正统派及基要派大概会少掉一些基础； 希伯来书--阿民念大概就失去从改革宗经院主义中独立出来的基础了； 启示录--什麽前千/时代论、後千等的讨论就失去基础了... 如果真的砍成功，新教就少掉一些危害，但也少掉很多精彩的东西... 不过所有读这些经卷1千多年的信仰运动（新教的根基是平信徒运动）， 大概不会接受路德这样搞吧， 那这样新教的分裂就会更明显了（路德VS改革宗等反路德派）... 不过按新教的角度，起码上帝没有允许这样的事情发生； 这新约正典27卷让新教跟天主教、东正教，至少保持着共同的沟通平台基础， 也保留了新教内部各种精彩神学方向的基础（不会让他们或路德派自己通通成为 异端别派）... ※ 编辑: theologe (106.104.36.32), 10/19/2016 05:35:10 编辑说明：补充本文与#1M-wuhLF (Christianity)的关系。 ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 10/20/2016 09:02:08