本文是延續#1NWCPaGS (Christianity)的新約思想史的梳理工作。 突顯「波斯」的重要性，沃格林給我很大的啟發； 另外各種西方思想史、政治史的研究，都越來越不能忽視波斯的重要角色。 發現一個觀念還是要再次澄清一下： ========== #1NyGAvCY (Christianity) by df31： 諾斯底主義繼承了柏拉圖主義的觀念，認為所有物質的東西都是惡的 ，靈界的東西都是善的。 ========== 柏拉圖主義或許有二元論的傾向， 但會變成「善惡」二元論， 「絕對」「不可能」是柏拉圖主義的觀點。 因為新柏拉圖主義的「二元」是存有學性的， 就是「完全/普遍/無限的存有或存有本身」流出的「個殊/具體/有限的存有"者"」。 故即便「流出者/存有者」是不完全的善，但不是「惡」的。 希臘人的傳統並沒有反對物質、輕視肉體的傾向； 從奧林匹亞運動會發源於希臘， 以及希臘雕像、美學以男性身體sarx本身為美等等的表現即可看出。 （故幾乎完全倒向柏拉圖主義的俄利根，其問題不是反物質，而是太過強調世界的美善， 以致於被認為有泛神論的危險...也是一明證）。 諾斯底等「希臘化」宗教性思想裡認為物質是惡的， 當然是出於波斯的善惡二元論。 即便新柏拉圖主義等等希臘化的思想，乃至於柏拉圖、亞里斯多德本身， 都並不純然是希臘傳統的思維。 但無論如何，在古典希臘三哲那裡，乃至於到了新柏拉圖主義， 都沒有跨到波斯的善惡二元論那裡去。 這個部份必須區分清楚， 因為基督信仰的聖經思維必須「回到根源」， 也就是回到古希伯來以及古希臘的雙希根源去理解； 當然古希伯來的根源仍有優位性， 但不能把希臘與波斯弄混了， 否則對於基督信仰內含的古希臘思維會變得更加難以辨識。 或許不需要完全否定波斯的思維（例如約翰福音，以及各種天啟文學，如啟示錄， 都「似乎」有著善惡二元論；故後來的愛任紐等教父平衡此觀點， 或者守住那「一線之隔」）， 但是波斯的優位性必定低於希伯來與希臘等等基督信仰的內在元素。 補充一下，希臘化就是透過波斯的宗教元素， 將原本強調生活、強調群體、重視今世與身體的政治哲學思維的希臘哲思， 轉入為強調神秘化、強調個人、重視來世並輕肉體的宗教哲學思維； 或許廊下派（斯多亞）只是轉向個體倫理， 新柏拉圖是轉向神秘與宗教， 但諾斯底則是更多地由波斯宗教思維所主導，超過了前面二者仍有希臘哲思的主要面貌。 故當代神學主流排斥希臘化的影響，認為這是正統主義背後的毒害之意識形態， 但按以上梳理，問題應更多是出於波斯，而非希臘或羅馬 （羅馬帝國在君士坦丁大帝這個非羅馬人皇帝前後， 事實上也是轉往了波斯的宗教帝國的體制； 故「君士坦丁主義」是純粹羅馬的嗎？還是就是波斯在政治精神上的全面入侵呢？）。 並且，當代基督宗教文化與伊斯蘭文化間的難以化解的衝突， 我認為也是波斯文化在背後支撐著伊斯蘭文化； 故問題的根源，波斯絕對是關鍵因素。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘記旁邊，努力面前！ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 106.104.45.83 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1475510783.A.F45.html 波斯這個古文化的影響真的很大--但我們的認識很有限； 我們華人世界影響力頗大的一貫道（無極老母）， 還有就是彌勒佛的相關信仰（「人間佛教」或許或多或少也有受到影響？）， 政（軍）教合一的伊斯蘭教（雖然不是伊斯蘭信仰的全部）， 基督宗教的君士坦丁主義或正統/教條主義， 以及各種恐怖末世論， 還有教父們一直與之纏鬥的諾斯底等等基督信仰拒絕的道路， 都可看到波斯宗教與政治觀的影響... ※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 10/07/2016 13:33:10 https://www.youtube.com/watch?v=7FPcL7lg2CU 14分左右，有講到拜火教跟伊斯蘭教的密切關係... ※ 編輯: theologe (106.104.36.32), 10/29/2016 21:37:15