本文是延续#1NWCPaGS (Christianity)的新约思想史的梳理工作。 突显「波斯」的重要性，沃格林给我很大的启发； 另外各种西方思想史、政治史的研究，都越来越不能忽视波斯的重要角色。 发现一个观念还是要再次澄清一下： ========== #1NyGAvCY (Christianity) by df31： 诺斯底主义继承了柏拉图主义的观念，认为所有物质的东西都是恶的 ，灵界的东西都是善的。 ========== 柏拉图主义或许有二元论的倾向， 但会变成「善恶」二元论， 「绝对」「不可能」是柏拉图主义的观点。 因为新柏拉图主义的「二元」是存有学性的， 就是「完全/普遍/无限的存有或存有本身」流出的「个殊/具体/有限的存有"者"」。 故即便「流出者/存有者」是不完全的善，但不是「恶」的。 希腊人的传统并没有反对物质、轻视肉体的倾向； 从奥林匹亚运动会发源於希腊， 以及希腊雕像、美学以男性身体sarx本身为美等等的表现即可看出。 （故几乎完全倒向柏拉图主义的俄利根，其问题不是反物质，而是太过强调世界的美善， 以致於被认为有泛神论的危险...也是一明证）。 诺斯底等「希腊化」宗教性思想里认为物质是恶的， 当然是出於波斯的善恶二元论。 即便新柏拉图主义等等希腊化的思想，乃至於柏拉图、亚里斯多德本身， 都并不纯然是希腊传统的思维。 但无论如何，在古典希腊三哲那里，乃至於到了新柏拉图主义， 都没有跨到波斯的善恶二元论那里去。 这个部份必须区分清楚， 因为基督信仰的圣经思维必须「回到根源」， 也就是回到古希伯来以及古希腊的双希根源去理解； 当然古希伯来的根源仍有优位性， 但不能把希腊与波斯弄混了， 否则对於基督信仰内含的古希腊思维会变得更加难以辨识。 或许不需要完全否定波斯的思维（例如约翰福音，以及各种天启文学，如启示录， 都「似乎」有着善恶二元论；故後来的爱任纽等教父平衡此观点， 或者守住那「一线之隔」）， 但是波斯的优位性必定低於希伯来与希腊等等基督信仰的内在元素。 补充一下，希腊化就是透过波斯的宗教元素， 将原本强调生活、强调群体、重视今世与身体的政治哲学思维的希腊哲思， 转入为强调神秘化、强调个人、重视来世并轻肉体的宗教哲学思维； 或许廊下派（斯多亚）只是转向个体伦理， 新柏拉图是转向神秘与宗教， 但诺斯底则是更多地由波斯宗教思维所主导，超过了前面二者仍有希腊哲思的主要面貌。 故当代神学主流排斥希腊化的影响，认为这是正统主义背後的毒害之意识形态， 但按以上梳理，问题应更多是出於波斯，而非希腊或罗马 （罗马帝国在君士坦丁大帝这个非罗马人皇帝前後， 事实上也是转往了波斯的宗教帝国的体制； 故「君士坦丁主义」是纯粹罗马的吗？还是就是波斯在政治精神上的全面入侵呢？）。 并且，当代基督宗教文化与伊斯兰文化间的难以化解的冲突， 我认为也是波斯文化在背後支撑着伊斯兰文化； 故问题的根源，波斯绝对是关键因素。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 106.104.45.83 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1475510783.A.F45.html 波斯这个古文化的影响真的很大--但我们的认识很有限； 我们华人世界影响力颇大的一贯道（无极老母）， 还有就是弥勒佛的相关信仰（「人间佛教」或许或多或少也有受到影响？）， 政（军）教合一的伊斯兰教（虽然不是伊斯兰信仰的全部）， 基督宗教的君士坦丁主义或正统/教条主义， 以及各种恐怖末世论， 还有教父们一直与之缠斗的诺斯底等等基督信仰拒绝的道路， 都可看到波斯宗教与政治观的影响... ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 10/07/2016 13:33:10 https://www.youtube.com/watch?v=7FPcL7lg2CU 14分左右，有讲到拜火教跟伊斯兰教的密切关系... ※ 编辑: theologe (106.104.36.32), 10/29/2016 21:37:15