以上一節的「歷史性」作為人性的實在性基礎，進入以下這一節。 4.從自我或教會作為基督的身體來看基督的人性 4.1相關經文 ====================================================================== 經文（A）： 約 2:19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」 2:20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」 2:21 但耶穌這話是以他的身體為殿。 經文（B）： 太 26:26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒， 說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 26:27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個； 26:28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 林前 10:16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？ 我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ 10:17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 經文（C）： 弗 1:23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 經文（D）： 林前 6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？ 這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人， 6:20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀　神。 經文（E）： 來 2:17 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司， 為百姓的罪獻上挽回祭。 2:18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。 4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。 他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 5:2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。 ====================================================================== 4.2簡釋 （A）：耶穌將第二聖殿時期的「聖殿觀」轉化為祂自己的身體， 也就是轉化為下面幾段經文導向的「教會」，乃至於每個「基督門徒」。 （B）：耶穌將自己的「身體sarx」先轉化為記憶連結的媒介「餅」（太26：26）； 並且這個「餅」也成為保羅論教會合一的記號（林前10：16）。 （C）：保羅進一步直接論述，教會就是基督的身體（教會就是基督門徒的群體）。 （D）：而教會最小的單位，就是每個基督門徒的身體（基督門徒的「自我」）。 每個基督徒的身體就是教會，就是耶穌身體的延伸。 （E）：不但基督門徒的自我與群體是基督的身體； 基督的身體因為「與他的弟兄凡事相同」、受過我們一切的試探與軟弱， 故若且為若是可以成立的， 基督的身體的實在性就是基督門徒的自我與群體的實在性。 這就又回到加爾文神學方法的兩大論題：認識神與認識人的循環。 而從上一節，歷史性既然是人實在性的基礎或本質， 那麼基督身體的實在性，就會進入基督門徒自我與群體的歷史性之探討。 [之後繼續] -------------- 4.3基督門徒自我與群體的歷史性之為基督身體本質與發展性的意義 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘記旁邊，努力面前！ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 106.104.45.83 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1475406326.A.CD4.html