作者theologe (人人皆業餘神學家~)
看板Christianity
標題[討論] 什麼是「我信/信心」？（四）
時間Wed Aug 31 21:38:13 2016
前情提要：
前面說到我們的理解基礎或眼鏡，是由時代與文化塑造而成。
我們已經介紹了台灣教會從信仰層面領受的兩項前見/既存影響/眼鏡。
而前述兩項對於「信仰/信心是什麼？」的探討，基本上是負面多於正面。
接下來我們介紹第三項影響我們認識「信仰/信心是什麼？」這個重要概念，
稍微偏向正面，但仍充滿許多空白空間的前見來源。
1.1.3回歸基本面的使徒信經等等信仰入門的「小文本」
1.1.3.1現象
除了比較重視信條的天主教、聖公會、路德宗（信義宗）等教派外，
台灣教會對於信經的認識大多較為表面與空白；
好一點的，在崇拜禮儀中會誦念（如長老教會），
更糟的，例如敝派浸信會，基本上是不念信經的，
頂多會唸主禱文（天主教的七求經或天主經）。
但在一些慕道班或基要真理班的裡面，信經的內容還是其教導很重要的來源。
而在信經裡面，我們有機會接觸到古代教會一些鮮活的或整全的信仰/信心概念
（當然也可能是走向教條化、知識化或信念化的基要主義的開端）。
以下我們以路德宗（信義宗）的《協同書》中的路德大小問答為本，
來進入使徒信經對於我們的信仰/信心概念，可能帶來的前見
（雖然對於台灣教會而言，學園傳道會對於信經簡化版本的《四律》
及其各種相似的後續各家的「小冊子」或談道法，
可能更是我們對於信仰/信心之概念，獲取基本認知的來源...）。
[下篇繼續]
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1.1.3.2文本
1.2台灣普羅（儒家暫隱的後殖民語境）：我信vs知識(我思as中介)
1.3開放性小結
2.概念史回溯：檢視（破）與重整（立）
2.1語源學：近代歐語（英文、德文）←拉丁←古典（希臘、希伯來）
2.2改教時期：加爾文論信心←路德論信心
2.3開放性小結
3.新約神學（第1世紀的基督信仰傳統）的信以愛為完全
3.1新約前期：雅各-保羅-彼後
3.2新約後期：約翰
3.3開放性小結
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それはそれ！！これはこれ！！！
忘記旁邊，努力面前！
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※ 編輯: theologe (106.104.82.209), 08/31/2016 23:46:06
1F：→ jack01: 個人揣測 浸會應是認為信經信條未必能很好的表達信仰核心 09/01 16:32
2F：→ jack01: ex.長老會有些會有時禮拜中讀"新的誡命" 而未必所有信主者 09/01 16:34
3F：→ jack01: 皆認為這是信耶穌這檔事的核心表述 當然 此例似不太好~ 09/01 16:36
浸會主要還是因為強調「回到聖經」及「（個體的）信仰自由」，
所以念信經變成強迫會眾都要信這個信條...
當然或許有浸會是有念信經的，但我沒遇過就是了
我小時候，教會是領聖餐的時候會唸教會公約，但比較偏向道德行為面，
不是教義層面。
※ 編輯: theologe (106.104.82.209), 09/01/2016 18:54:39
※ 編輯: theologe (106.104.82.209), 09/01/2016 23:43:47