「他是磐石，他的作為完全，因為他一切所行的全都公平；他是誠實無偽的神，又公義， 又正直。」(申32：4, 新譯本) → 說明神做的一切都是公義的、毫無罪惡。 「這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的」(弗1：11 , 新譯本) → 另一方面，神卻又是根據祂旨意在萬中行事的。 因此我們可以看見兩點不能妥協的真理： (1) 神在萬事中行事，但並不是罪惡的始作俑者，祂與罪毫無關係 (2) 世界上有罪惡的存在並無法否認神在萬事中行事 讓我們看看下面《威斯敏斯特信仰告白3.1 》 的教導： 上帝從萬古以先，以祂自己的旨意按著祂最智慧、最聖潔的計劃， 決定一切將要成的事，沒有攔阻，不會改變。 但上帝這樣決定，又不至於使祂因此成為罪惡的創始者 [修譯：但上帝這樣的決定，絕非罪惡之創始者]， 也不至於使祂因此侵犯受造者的意志， 且不至於使「第二因」因而喪失其「自由」 與「偶發」(contingence)的性質， 反倒得堅立。 讓我們再看看下面《比利時信條第13條》 的教導： 我們相信這同一位神，在創造萬物之後，並沒有放棄它們， 或把它們交給命運或機遇，乃按照他聖潔的旨意管理萬物。 所以若沒有他的指定，世界上是沒有什麼事會發生的； 雖然如此，神並非為罪惡之源，也不能為所犯之罪受攻擊或責難。 因為他的能力與善良是如此偉大與不可測度， 以致他以最優越與最公正的方式，來吩咐並執行他的作為， 就是當魔鬼與惡人作不公義行為時，神也是如此。 至於他作什麼乃超越我們人的理解，在我們所能明白的限度之外， 我們不可以好奇心的態度去追問； 乃當用最謙虛與最恭敬的心去讚揚神公義的判斷，這些事都是對我們隱藏的， 並以為基督的門徒為滿足，只學習那些神在他話語中向我們啟示的事情， 不越過其界限。 神之護理的教義給了我們不可言諭的安慰， 因為聖經教導我們沒有任何事能夠碰巧臨到我們，一切事臨到我們， 都是出於天父極其恩慈的安排； 他以慈父的關懷照顧我們，使一切受造之物在其全能之下， 若沒有我們天父的旨意，沒有一根頭髮（我們的頭髮都被數過）， 或一隻麻雀會落在地上，我們完全靠賴我們的天父； 我們知道神控制那惡者以及我們所有的仇敵，若沒有神的旨意與許可， 它們是不會傷害我們的。 因此我們拒絕伊比鳩魯派的危險錯謬，他們說神什麼都不管， 將凡事歸之於機遇。 當你相信「沒有神的指定世界上是沒有什麼事會發生的」， 但卻又不信神不是罪惡的作成者，那你的神只是惡意之神，不是基督教自我啟示的神。 另外， 當你相信「神不是罪惡的作成者」， 但卻又不信「沒有神的指定世界上是沒有什麼事會發生的」， 那麼你的神只是個軟弱的神，一個被宇宙中無形的罪惡所勝的神。 --

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