「他是磐石，他的作为完全，因为他一切所行的全都公平；他是诚实无伪的神，又公义， 又正直。」(申32：4, 新译本) → 说明神做的一切都是公义的、毫无罪恶。 「这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的」(弗1：11 , 新译本) → 另一方面，神却又是根据祂旨意在万中行事的。 因此我们可以看见两点不能妥协的真理： (1) 神在万事中行事，但并不是罪恶的始作俑者，祂与罪毫无关系 (2) 世界上有罪恶的存在并无法否认神在万事中行事 让我们看看下面《威斯敏斯特信仰告白3.1 》 的教导： 上帝从万古以先，以祂自己的旨意按着祂最智慧、最圣洁的计划， 决定一切将要成的事，没有拦阻，不会改变。 但上帝这样决定，又不至於使祂因此成为罪恶的创始者 [修译：但上帝这样的决定，绝非罪恶之创始者]， 也不至於使祂因此侵犯受造者的意志， 且不至於使「第二因」因而丧失其「自由」 与「偶发」(contingence)的性质， 反倒得坚立。 让我们再看看下面《比利时信条第13条》 的教导： 我们相信这同一位神，在创造万物之後，并没有放弃它们， 或把它们交给命运或机遇，乃按照他圣洁的旨意管理万物。 所以若没有他的指定，世界上是没有什麽事会发生的； 虽然如此，神并非为罪恶之源，也不能为所犯之罪受攻击或责难。 因为他的能力与善良是如此伟大与不可测度， 以致他以最优越与最公正的方式，来吩咐并执行他的作为， 就是当魔鬼与恶人作不公义行为时，神也是如此。 至於他作什麽乃超越我们人的理解，在我们所能明白的限度之外， 我们不可以好奇心的态度去追问； 乃当用最谦虚与最恭敬的心去赞扬神公义的判断，这些事都是对我们隐藏的， 并以为基督的门徒为满足，只学习那些神在他话语中向我们启示的事情， 不越过其界限。 神之护理的教义给了我们不可言谕的安慰， 因为圣经教导我们没有任何事能够碰巧临到我们，一切事临到我们， 都是出於天父极其恩慈的安排； 他以慈父的关怀照顾我们，使一切受造之物在其全能之下， 若没有我们天父的旨意，没有一根头发（我们的头发都被数过）， 或一只麻雀会落在地上，我们完全靠赖我们的天父； 我们知道神控制那恶者以及我们所有的仇敌，若没有神的旨意与许可， 它们是不会伤害我们的。 因此我们拒绝伊比鸠鲁派的危险错谬，他们说神什麽都不管， 将凡事归之於机遇。 当你相信「没有神的指定世界上是没有什麽事会发生的」， 但却又不信神不是罪恶的作成者，那你的神只是恶意之神，不是基督教自我启示的神。 另外， 当你相信「神不是罪恶的作成者」， 但却又不信「没有神的指定世界上是没有什麽事会发生的」， 那麽你的神只是个软弱的神，一个被宇宙中无形的罪恶所胜的神。 --

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