鑑於早上有人分享到舊約， 也提到他，姑且讓我們來更加認識這位特別的人物或稱呼。 其他基督徒可以看一看，不能接受的當參考就好，不避勉強自己。 在復興的教會中神賜給人的權柄有兩種，預備聖職成為亞倫聖職，另一種則是麥基洗德聖職。 我們翻開創世紀14: 18。 「用他〔麥基洗德〕的名字來稱呼神子序位的神聖聖職，使人『避免過於常常重述』神的名字(教約107:2 -4) ，這就是麥基洗德的光榮。神所有古代的大祭司中『沒有一個比他更偉大的』阿爾瑪書13 :19)。他在神的世上國度中，他的祭司職位與亞伯拉罕相似(希伯來書7 4 - 10 )，他祝福當代的人(創世記14: 18-20 ;希伯來書7 1 ) 也授與他們聖職。(教約84 : 14 0 ) 「麥基洗德的地位，在主與他人民的眼中，確實非常崇高而高貴，使他好像是神子的化身.... 「阿爾瑪告訴我們﹒ 『麥基洗德是撒冷地的國王; 他的人民的罪惡和憎行逐漸增強;他們全都走上了歧途 ;他們充滿了種種的邪惡;但麥基洗德曾運用了極強的 信心，並按照神的神聖序位接受了高級聖廠的職位，對 他的人民宣講了悔改。於是他們悔改了;麥基洗德在他 的日子中建立了國內的和平;因此他被稱為和平之君， 因為他是撒冷的玉，他在他父親屬下實行統治。( 阿 爾瑪書13:17-18) 「很明顯的，保羅對麥基洗德的事情知道更多，但 他沒有全部記錄在他的書信中，他只描述了某位信心堅 強的人 「行了公義，得了應許，堵了獅子的口 ，滅了 烈火的猛勢。」 希伯來書1 1 : 33-34)根據先知所翻譯的舊約譯本，我們知道保羅所指的就是麥基洗德。」 古猶太人的傳話中，常認為挪亞的兒子閃，就是麥 基洗德。麥基洗德、是一種稱謂，意即 「正義之王」但 也是人的名字 。有位現代作者調查過閃與麥基洗德是否 是同一個人的可能性，他下結論說，雖然我們不能確定 ，但十分可能。他說: 「讓我們首先看看閃，雖然、聖經說閃是挪亞的長子 (創世記5 : 32) ，但近代啟示則說明雅弗為長子(摩 西書8 : 12) 。然而，這兩份紀錄都一致指出閃是以色 列的祖先，而且聖職也是經由閃而傳給挪亞之後的各偉 犬族長。(歷代志上1 : 24-270 ) 閃在聖職的族長序 位中，地位僅次於挪亞。他持有聖職的權鑰，也是當時 偉大的大祭司。 「與閃同時，而且一樣偉大的大祭司，就是麥基洗德。經文詳細記載了閃的出生及其祖先，但對他的傳道事工及後期生平則隻字未提。對於麥基洗德，則 正好相反。經文中沒有提到他的出生或祖先，雖然摩門經說他確質有一位父親(阿爾瑪書13:17-180)至於他的傳道事工及生平，我們則有幾項有趣而重要的記載。(創 世記14:18-20 ;希伯來書 7 1-4 阿爾瑪書13:17-18) 「這一切又引起了某些有待解答的問題。是否同時 有兩位大祭司一起主領?經文為何沒有記載閃的傳道事 工?為何沒有提到麥基洗德的祖先? 「由於我們知道了這些事情，許多聖徒和福音學者 曾懷疑這兩人是否是同一人。答案是:我們不知道。但 查考經文是十分有意思的，因為經文似乎指出這兩人就 是同一人。例如，以下就是一些佐證: 「l. 間所獲得的繼地包括撒冷地，而經文記載麥 是洗德是撒冷玉，他治理這個地區。 「2. 根據後來的啟示，閃以正義統治，聖職也是 經由他而來的。麥基洗德的頭銜的意義是「正義之主」 「3. 閃是當時偉大的大祭司，亞伯拉罕尊崇大祭 司麥基洗德，求他祝福，並向他繳付什一奉獻。 「4. 亞伯拉罕在聖職的族長序位上僅次於閃，無 疑也是由閃那兒獲得聖職;但教約84: 5 -17說亞伯拉 罕由麥基洗德那兒獲得聖職。 「5. 猶太人一向認為閃就是麥基洗德。 「6. 斯密F.約瑟會長著名的異象中提到閃也在偉 大的族長中，但沒有提到麥基洗德。 「7. 時季報(第 6卷，第 746 頁)提到『閃就是 麥基洗德﹒.. ... 「在另一方面，這兩人也可能是不同的兩個人。很 多人認為教約84:14證明麥基洗德、與挪亞之間相隔好幾 代。經文說 「那亞伯拉罕從麥基洗德、接受聖職，麥基 洗德由他的父系接受聖職，甚至到挪亞。』 「如果閃和麥基洗德確質係同一人，這節經文也沒 有問題，因為它可以解釋為聖職權柄由亞當開始，傳給 各先祖，甚至到掰亞，然後到閃。 斯密約瑟所譯的創世記第14章中，增加了幾節有關 麥基洗德的經文，對於這位偉大的大祭司，提供更多的 參考資料。 請Google 約瑟斯密靈感本聖經翻譯 ----- Sent from JPTT on my iPhone --

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