监於早上有人分享到旧约， 也提到他，姑且让我们来更加认识这位特别的人物或称呼。 其他基督徒可以看一看，不能接受的当参考就好，不避勉强自己。 在复兴的教会中神赐给人的权柄有两种，预备圣职成为亚伦圣职，另一种则是麦基洗德圣职。 我们翻开创世纪14: 18。 「用他〔麦基洗德〕的名字来称呼神子序位的神圣圣职，使人『避免过於常常重述』神的名字(教约107:2 -4) ，这就是麦基洗德的光荣。神所有古代的大祭司中『没有一个比他更伟大的』阿尔玛书13 :19)。他在神的世上国度中，他的祭司职位与亚伯拉罕相似(希伯来书7 4 - 10 )，他祝福当代的人(创世记14: 18-20 ;希伯来书7 1 ) 也授与他们圣职。(教约84 : 14 0 ) 「麦基洗德的地位，在主与他人民的眼中，确实非常崇高而高贵，使他好像是神子的化身.... 「阿尔玛告诉我们﹒ 『麦基洗德是撒冷地的国王; 他的人民的罪恶和憎行逐渐增强;他们全都走上了歧途 ;他们充满了种种的邪恶;但麦基洗德曾运用了极强的 信心，并按照神的神圣序位接受了高级圣厂的职位，对 他的人民宣讲了悔改。於是他们悔改了;麦基洗德在他 的日子中建立了国内的和平;因此他被称为和平之君， 因为他是撒冷的玉，他在他父亲属下实行统治。( 阿 尔玛书13:17-18) 「很明显的，保罗对麦基洗德的事情知道更多，但 他没有全部记录在他的书信中，他只描述了某位信心坚 强的人 「行了公义，得了应许，堵了狮子的口 ，灭了 烈火的猛势。」 希伯来书1 1 : 33-34)根据先知所翻译的旧约译本，我们知道保罗所指的就是麦基洗德。」 古犹太人的传话中，常认为挪亚的儿子闪，就是麦 基洗德。麦基洗德、是一种称谓，意即 「正义之王」但 也是人的名字 。有位现代作者调查过闪与麦基洗德是否 是同一个人的可能性，他下结论说，虽然我们不能确定 ，但十分可能。他说: 「让我们首先看看闪，虽然、圣经说闪是挪亚的长子 (创世记5 : 32) ，但近代启示则说明雅弗为长子(摩 西书8 : 12) 。然而，这两份纪录都一致指出闪是以色 列的祖先，而且圣职也是经由闪而传给挪亚之後的各伟 犬族长。(历代志上1 : 24-270 ) 闪在圣职的族长序 位中，地位仅次於挪亚。他持有圣职的权钥，也是当时 伟大的大祭司。 「与闪同时，而且一样伟大的大祭司，就是麦基洗德。经文详细记载了闪的出生及其祖先，但对他的传道事工及後期生平则只字未提。对於麦基洗德，则 正好相反。经文中没有提到他的出生或祖先，虽然摩门经说他确质有一位父亲(阿尔玛书13:17-180)至於他的传道事工及生平，我们则有几项有趣而重要的记载。(创 世记14:18-20 ;希伯来书 7 1-4 阿尔玛书13:17-18) 「这一切又引起了某些有待解答的问题。是否同时 有两位大祭司一起主领?经文为何没有记载闪的传道事 工?为何没有提到麦基洗德的祖先? 「由於我们知道了这些事情，许多圣徒和福音学者 曾怀疑这两人是否是同一人。答案是:我们不知道。但 查考经文是十分有意思的，因为经文似乎指出这两人就 是同一人。例如，以下就是一些佐证: 「l. 间所获得的继地包括撒冷地，而经文记载麦 是洗德是撒冷玉，他治理这个地区。 「2. 根据後来的启示，闪以正义统治，圣职也是 经由他而来的。麦基洗德的头衔的意义是「正义之主」 「3. 闪是当时伟大的大祭司，亚伯拉罕尊崇大祭 司麦基洗德，求他祝福，并向他缴付什一奉献。 「4. 亚伯拉罕在圣职的族长序位上仅次於闪，无 疑也是由闪那儿获得圣职;但教约84: 5 -17说亚伯拉 罕由麦基洗德那儿获得圣职。 「5. 犹太人一向认为闪就是麦基洗德。 「6. 斯密F.约瑟会长着名的异象中提到闪也在伟 大的族长中，但没有提到麦基洗德。 「7. 时季报(第 6卷，第 746 页)提到『闪就是 麦基洗德﹒.. ... 「在另一方面，这两人也可能是不同的两个人。很 多人认为教约84:14证明麦基洗德、与挪亚之间相隔好几 代。经文说 「那亚伯拉罕从麦基洗德、接受圣职，麦基 洗德由他的父系接受圣职，甚至到挪亚。』 「如果闪和麦基洗德确质系同一人，这节经文也没 有问题，因为它可以解释为圣职权柄由亚当开始，传给 各先祖，甚至到掰亚，然後到闪。 斯密约瑟所译的创世记第14章中，增加了几节有关 麦基洗德的经文，对於这位伟大的大祭司，提供更多的 参考资料。 请Google 约瑟斯密灵感本圣经翻译 ----- Sent from JPTT on my iPhone --

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