你寫的這些，我都知道。 七十氏譯本扣掉希伯來文舊約=次經。 這些次經東正教全部接受，天主教大部分接受，新教完全不接受。 我想知道，天主教刪除部分次經的理由是什麼? ※ 引述《alchem (mathematician)》之銘言： : 舊約聖經正典的形成 : 基督教的舊約正典完全承襲猶太教的希伯來經典。希伯來經典分律法書、先知書和聖文集 : 三部分，其正典的形成也分成三個階段，律法書最早，其次是先知書，最後是聖文集。 : 在猶太人眼中，律法書的權威遠超過其他文獻，地位崇高，無與倫比。律法書正典地位可 : 追溯到主前六二一年，列王紀下第二十二章到第二十三章與歷代志下第三十四章到第三十 : 五章記載猶大王約西亞在位，大祭司希勒家在聖殿裡找到律法書。約西亞王召集所有領袖 : 到聖殿，當眾宣讀，表示舉國上下決心遵行。律法書公開而隆重地被確認為正典。 : 至於先知書的集成，最晚在主前二世紀已經出現，除了以西結書和約拿書經過很多爭議最 : 後才被接納之外，其餘先知書很早就被賦予正典的地位。聖文集的著作此時已存在，可是 : 其正典的地位尚未被普遍承認。 : 在主後七十年年，羅馬凱撒大帝派遣後來成為另一任凱撒的提多將軍，帶兵攻打猶太人的 : 多座城市，包括聖城耶路撒冷，提多攻陷耶路撒冷，燒毀聖殿，很多猶太經典被焚燒。主 : 後九十年猶太拉比在雅尼亞大會（Jamnia，位於今天以色列首都特拉維夫南方十三英里的 : 城市）再度確認律法書與先知書，同時也決定了聖文集的正典地位。聖文集被納入正典， : 跟律法書及先知書不太一樣，不是被集體認定，而是一本一本討論，其中箴言、傳道書、 : 雅歌、以斯帖四卷爭議最多。同樣是正典，律法書和先知書在正式崇拜中被宣讀，聖文集 : 只有在特定場合中宣讀。 : 主前二八五年左右，埃及托勒密二世興建亞歷山大圖書館之時，為充實圖書館的藏書，曾 : 向當時猶太人的大祭司以利沙寫書，邀請十二支派的文士將猶太人的律法譯成希臘文。由 : 十二個支派每一個支派各自派出了六人，總共七十二人，而譯成後的聖經完全一樣，這譯 : 本稱為七十士譯本(Septuagint)，簡寫成LXX，七十士譯本除了希伯來正典之外，還收錄 : 了一些原本希伯來正典所沒有的書卷，亦即所謂的次經。於是亞歷山大希臘文版被稱為 : 「第二正典」 (Deuterocanonical Books)，有別於巴勒斯坦希伯來文版的「第一正典」 : (Protocanonical Books)。 : 第四世紀天主教大學者耶柔米(Jerome，以前叫 Saint Hierom)依據第二正典以及新約聖 : 經翻譯了通用拉丁文聖經，又稱武大加譯本(Vulgate)。天主教接納此譯本為聖經正典， : 不過重新編排之後，舊約有四十六卷，新約有廿七卷。 --

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