你写的这些，我都知道。 七十氏译本扣掉希伯来文旧约=次经。 这些次经东正教全部接受，天主教大部分接受，新教完全不接受。 我想知道，天主教删除部分次经的理由是什麽? ※ 引述《alchem (mathematician)》之铭言： : 旧约圣经正典的形成 : 基督教的旧约正典完全承袭犹太教的希伯来经典。希伯来经典分律法书、先知书和圣文集 : 三部分，其正典的形成也分成三个阶段，律法书最早，其次是先知书，最後是圣文集。 : 在犹太人眼中，律法书的权威远超过其他文献，地位崇高，无与伦比。律法书正典地位可 : 追溯到主前六二一年，列王纪下第二十二章到第二十三章与历代志下第三十四章到第三十 : 五章记载犹大王约西亚在位，大祭司希勒家在圣殿里找到律法书。约西亚王召集所有领袖 : 到圣殿，当众宣读，表示举国上下决心遵行。律法书公开而隆重地被确认为正典。 : 至於先知书的集成，最晚在主前二世纪已经出现，除了以西结书和约拿书经过很多争议最 : 後才被接纳之外，其余先知书很早就被赋予正典的地位。圣文集的着作此时已存在，可是 : 其正典的地位尚未被普遍承认。 : 在主後七十年年，罗马凯撒大帝派遣後来成为另一任凯撒的提多将军，带兵攻打犹太人的 : 多座城市，包括圣城耶路撒冷，提多攻陷耶路撒冷，烧毁圣殿，很多犹太经典被焚烧。主 : 後九十年犹太拉比在雅尼亚大会（Jamnia，位於今天以色列首都特拉维夫南方十三英里的 : 城市）再度确认律法书与先知书，同时也决定了圣文集的正典地位。圣文集被纳入正典， : 跟律法书及先知书不太一样，不是被集体认定，而是一本一本讨论，其中箴言、传道书、 : 雅歌、以斯帖四卷争议最多。同样是正典，律法书和先知书在正式崇拜中被宣读，圣文集 : 只有在特定场合中宣读。 : 主前二八五年左右，埃及托勒密二世兴建亚历山大图书馆之时，为充实图书馆的藏书，曾 : 向当时犹太人的大祭司以利沙写书，邀请十二支派的文士将犹太人的律法译成希腊文。由 : 十二个支派每一个支派各自派出了六人，总共七十二人，而译成後的圣经完全一样，这译 : 本称为七十士译本(Septuagint)，简写成LXX，七十士译本除了希伯来正典之外，还收录 : 了一些原本希伯来正典所没有的书卷，亦即所谓的次经。於是亚历山大希腊文版被称为 : 「第二正典」 (Deuterocanonical Books)，有别於巴勒斯坦希伯来文版的「第一正典」 : (Protocanonical Books)。 : 第四世纪天主教大学者耶柔米(Jerome，以前叫 Saint Hierom)依据第二正典以及新约圣 : 经翻译了通用拉丁文圣经，又称武大加译本(Vulgate)。天主教接纳此译本为圣经正典， : 不过重新编排之後，旧约有四十六卷，新约有廿七卷。 --

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