這個討論串讓我想起了前陣子看到的芝加哥聖經無謬誤宣言 http://www.pcchong.net/1Samual/chicago_statement_on_biblical_inerrancy.htm 裡面有19條條款 我從上面網址裡幫大家複製在下面 不知道大家對於哪幾條條款有所疑慮呢？像我自己對於第13調他否定的內容就很斟酌 看到sCH大發問說『聖靈有賜下無謬誤的聖經嗎？』後就很想知道大家的想法 希望大家能給點想法 謝謝 以下為19條條款 -- 我們所認定的和否定的條款 第一條 我們認定聖經是應該被人看作神權威的話語。 我們否認聖經的權威是由教會、傳統，及其他出自人的東西而來的。 第二條 我們認定聖經是神給人類良心規範的最高明文標准，教會的權威應服在聖經的權威之下。 我們否認教會的信條、議會和宣言的權威大過或者相等于聖經的權威。 第三條 我們認定聖經整本(in its entirety)都是神的啟示。 我們否認聖經只是啟示的一個見証，也否認聖經在人有領受(in encounter)的時候，才成為啟示，聖經的功用亦并非根據讀者有什么反應而定。 第四條 我們認定那按照自己形像造人的神，以人類的語言作他啟示的工具。 我們否認人類語言因為有“人本質”(creatureliness)的限制，以致不足以作為傳達神啟示的工具﹔我們更否認，人類的文化和語言因受了罪惡的敗壞，以致阻礙了神啟示的工作。 第五條 我們認定神在聖經中的啟示是漸進的(progressive)。 我們否認較后有的啟示雖可以說是補充先前的啟示，但亦是糾正先前的啟示，或與先前的啟示矛盾。我們更否認在新約聖經完成之后，還有權威性的啟示(nominative revelation)。 第六條 我們認定全部聖經和它每一部分，包括它的原稿每一個字，都是由神默示而寫成的。 我們否認以下的主張：聖經整體上是神的默示，但不是其中每一部分，或聖經某些部分是神的默示，而不是全部。 第七條 我們認定所謂默示是神藉著他的靈，透過人的寫作，將神的話賜給我們。聖經的本源是出于神的。這種神聖的默示方式對我們來說，大部分是難以理解的。 我們否認神的默示可以看作是人的一種頓悟(insight)或人的一種巔峰狀態的意識活動。 第八條 我 們認定神賜下他默示的時候，運用他揀選和預備的作者本身個性和文章風格。 我們否認神為了要引導作者使用他所選定的字句而埋沒那 人的個性。 第九條 我們認定默示雖然沒有叫作者無所不知，但卻保証聖經作者受感動時所說和所寫的一切，都必定是真實和可信的。 我們否認由于聖經的作者是有限制和墮落的，所以一定會把偏見和謬誤混入神的話中。 第十條 我們認定，嚴格來說，默示只可以指聖 經原稿而說，但我們相信，聖經原稿的內容在現有的抄本中在神的保守下是相當准確的。我們更認定聖經各種抄本和譯本，只要能夠忠實表達 原稿的內容，都是神的話語。 我們否認由于原稿遺失，基督教信仰的主要內容便受到影響。我們更否認由于原稿遣失，聖經的無謬誤性 的主張便變為無效或不適當。 第十一條 我們認定聖經既然出于神的默示，聖經必定是真確的(infallible)，所以聖經不但不會導我們于錯誤，而且所講的一切都正 確和可靠。 我們否認聖經同時是真確，而同時也是有謬誤的。真確(infallibility)和無謬誤(inerrancy)的意思雖可有分別，但兩者 卻是不能分割的。 第十二條 我們認定聖經整體(entirety)是無謬誤的，絕無虛假和虛詐 。 我們否認聖經只在屬靈、 宗教和救贖的主題上才是真確和無謬誤，而在歷史和科學的范圍就不是如此。我們更否認地球歷史的科學假設,可以推翻聖經中創造和洪水滅 世的記載。 第十三條 我們認定以「無謬誤」(inerrancy)作為一個神學名詞來說明聖經之完全可信是適當的。 我們否認，以與 聖經本身的用途和目的相違的正誤標准來衡量聖經屬于適當。我們更否認以下的事實足以構成聖經的謬誤：聖經記述事情沒有用現代精確的方法 、聖經中出現文法和拼字上的不規則運用、觀察自然界現象的描寫、某些虛謬事情的報導、夸張法和整數的使用、某一主題的資科編排、同 一件事而不同的取材、引用其他經典時沒有完全依照原文等。 第十四條 我們認定聖經的合一性(unity)和內在一貫性(internal consistency)。 我們否認聖經中現今未能解決的所謂 錯誤和差異可以推翻聖經的真實性。 第十五條 我們認定聖經無謬誤的教義是根據聖經論及默示的真理而建立的。 我們否認以耶穌 站在人性地位說話和受到人性限制為理由，就可以不接受他論及聖經的話。 第十六條 我們認定聖經無謬誤的教義，是歷代以來教會中不 能分割的信仰。 我們否認，聖經無謬誤的教義是更正教拘泥形式的人士(Scholartic Protestanism)發明的。我們也否認這教義是針 對反面的高等批評學而產生的。 第十七條 我們認定聖靈是為聖經作見証的，給信徒見証神明文的道之真實。 我們否認聖靈這種見 証可以脫離聖經而單獨作工的，也否認這種見証的工作會違反聖經。 第十八條 我們認定解釋聖經必須以文法與歷史的解經法和聖經的 文學形式與手法為根據。同時也認定應該以經解經。 我們否定任何會產生下列后果的處理經文的方式和經文 來源的追尋之合法性：對經文產生相對觀點，忽略經文的歷史性，貶低經文的教訓，否定經文所宣稱的作者。 第十九條 我們認定，如果要 正確的明白基督教全部信仰，必須承認聖經的絕對權威，及其真確性和無謬誤性。我們更認定,我們這樣做會使我們越來越像基督。 我 們否認必須這樣做才得著救恩,可是我們更否認，我們拒絕了聖經無謬誤的信仰不會對信徒和教會產生什么嚴重的后果。 --

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