这个讨论串让我想起了前阵子看到的芝加哥圣经无谬误宣言 http://www.pcchong.net/1Samual/chicago_statement_on_biblical_inerrancy.htm 里面有19条条款 我从上面网址里帮大家复制在下面 不知道大家对於哪几条条款有所疑虑呢？像我自己对於第13调他否定的内容就很斟酌 看到sCH大发问说『圣灵有赐下无谬误的圣经吗？』後就很想知道大家的想法 希望大家能给点想法 谢谢 以下为19条条款 -- 我们所认定的和否定的条款 第一条 我们认定圣经是应该被人看作神权威的话语。 我们否认圣经的权威是由教会、传统，及其他出自人的东西而来的。 第二条 我们认定圣经是神给人类良心规范的最高明文标准，教会的权威应服在圣经的权威之下。 我们否认教会的信条、议会和宣言的权威大过或者相等于圣经的权威。 第三条 我们认定圣经整本(in its entirety)都是神的启示。 我们否认圣经只是启示的一个见证，也否认圣经在人有领受(in encounter)的时候，才成为启示，圣经的功用亦并非根据读者有什么反应而定。 第四条 我们认定那按照自己形像造人的神，以人类的语言作他启示的工具。 我们否认人类语言因为有“人本质”(creatureliness)的限制，以致不足以作为传达神启示的工具﹔我们更否认，人类的文化和语言因受了罪恶的败坏，以致阻碍了神启示的工作。 第五条 我们认定神在圣经中的启示是渐进的(progressive)。 我们否认较后有的启示虽可以说是补充先前的启示，但亦是纠正先前的启示，或与先前的启示矛盾。我们更否认在新约圣经完成之后，还有权威性的启示(nominative revelation)。 第六条 我们认定全部圣经和它每一部分，包括它的原稿每一个字，都是由神默示而写成的。 我们否认以下的主张：圣经整体上是神的默示，但不是其中每一部分，或圣经某些部分是神的默示，而不是全部。 第七条 我们认定所谓默示是神藉着他的灵，透过人的写作，将神的话赐给我们。圣经的本源是出于神的。这种神圣的默示方式对我们来说，大部分是难以理解的。 我们否认神的默示可以看作是人的一种顿悟(insight)或人的一种巅峰状态的意识活动。 第八条 我 们认定神赐下他默示的时候，运用他拣选和预备的作者本身个性和文章风格。 我们否认神为了要引导作者使用他所选定的字句而埋没那 人的个性。 第九条 我们认定默示虽然没有叫作者无所不知，但却保证圣经作者受感动时所说和所写的一切，都必定是真实和可信的。 我们否认由于圣经的作者是有限制和堕落的，所以一定会把偏见和谬误混入神的话中。 第十条 我们认定，严格来说，默示只可以指圣 经原稿而说，但我们相信，圣经原稿的内容在现有的抄本中在神的保守下是相当准确的。我们更认定圣经各种抄本和译本，只要能够忠实表达 原稿的内容，都是神的话语。 我们否认由于原稿遗失，基督教信仰的主要内容便受到影响。我们更否认由于原稿遣失，圣经的无谬误性 的主张便变为无效或不适当。 第十一条 我们认定圣经既然出于神的默示，圣经必定是真确的(infallible)，所以圣经不但不会导我们于错误，而且所讲的一切都正 确和可靠。 我们否认圣经同时是真确，而同时也是有谬误的。真确(infallibility)和无谬误(inerrancy)的意思虽可有分别，但两者 却是不能分割的。 第十二条 我们认定圣经整体(entirety)是无谬误的，绝无虚假和虚诈 。 我们否认圣经只在属灵、 宗教和救赎的主题上才是真确和无谬误，而在历史和科学的范围就不是如此。我们更否认地球历史的科学假设,可以推翻圣经中创造和洪水灭 世的记载。 第十三条 我们认定以「无谬误」(inerrancy)作为一个神学名词来说明圣经之完全可信是适当的。 我们否认，以与 圣经本身的用途和目的相违的正误标准来衡量圣经属于适当。我们更否认以下的事实足以构成圣经的谬误：圣经记述事情没有用现代精确的方法 、圣经中出现文法和拼字上的不规则运用、观察自然界现象的描写、某些虚谬事情的报导、夸张法和整数的使用、某一主题的资科编排、同 一件事而不同的取材、引用其他经典时没有完全依照原文等。 第十四条 我们认定圣经的合一性(unity)和内在一贯性(internal consistency)。 我们否认圣经中现今未能解决的所谓 错误和差异可以推翻圣经的真实性。 第十五条 我们认定圣经无谬误的教义是根据圣经论及默示的真理而建立的。 我们否认以耶稣 站在人性地位说话和受到人性限制为理由，就可以不接受他论及圣经的话。 第十六条 我们认定圣经无谬误的教义，是历代以来教会中不 能分割的信仰。 我们否认，圣经无谬误的教义是更正教拘泥形式的人士(Scholartic Protestanism)发明的。我们也否认这教义是针 对反面的高等批评学而产生的。 第十七条 我们认定圣灵是为圣经作见证的，给信徒见证神明文的道之真实。 我们否认圣灵这种见 证可以脱离圣经而单独作工的，也否认这种见证的工作会违反圣经。 第十八条 我们认定解释圣经必须以文法与历史的解经法和圣经的 文学形式与手法为根据。同时也认定应该以经解经。 我们否定任何会产生下列后果的处理经文的方式和经文 来源的追寻之合法性：对经文产生相对观点，忽略经文的历史性，贬低经文的教训，否定经文所宣称的作者。 第十九条 我们认定，如果要 正确的明白基督教全部信仰，必须承认圣经的绝对权威，及其真确性和无谬误性。我们更认定,我们这样做会使我们越来越像基督。 我 们否认必须这样做才得着救恩,可是我们更否认，我们拒绝了圣经无谬误的信仰不会对信徒和教会产生什么严重的后果。 --

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