本文是我整理自己在本板研讀的進度； 板上跟摩爾門的對話，或是其他議題請繼續， 請不用理會我...（但有任何問題或建議歡迎提供）。 [一、問題意識/研究動機/思路.架構] 神學四分科為： 聖經學（可分為新約學、舊約學、導論[語言、歷史、詮釋學等等]等）、 教義學（可分為神學導論[相關哲思議題]、各系統主題等）、 歷史學（可分為導論[史觀、史哲、史料、詮釋學等等]、各時代分期等）、 實踐學（包含宣教學、靈修學、倫理學、教育學/門訓、管理、諮商、 敬拜學/音樂等等）。 我的首先出發點是實踐神學：以基督教靈修學，與宣教學二者為主要切入點。 宣教學之前自己有從「牧養非基督徒」（社工模式）及「教會增長學」兩個方向去研讀， 前者會回到「門訓/靈修學」； 後者發現目前的主流是從量增長轉至質增長， 也就是從「信徒」的增長轉至「門徒」的增長。 故宣教學到最後是與靈修學/門訓合流了。 故應專心處理的就是靈修學。 從靈修學可回溯或連結至靈修學傳統以及門徒訓練＝跟隨/學效基督； 從門訓/跟隨基督則可回溯或分析拆解為：新約學基督論及「聽道-行道」詮釋學； 這二者在板上展開，在對話中融入板上關心的議題元素後， 就從新約學/詮釋學連結至教義學或系統神學的初步架構： ============================================================================== b.信念的（按系統排列；仍須調整）： 三 創造 人 罪 福音 愛 共通 終末 改教 重洗 浸會 一 b-1.靈-繼續創造-認知-Awon-稱義-Phileo-自由-望-唯信-靈洗=為主生-皆祭司-神的榮耀 b-2.父-從無造有-行為-Hata-窄門-Theoria-智慧-信-唯經-水洗=為主活-皆讀經-神的完全 b-3.子-藉言創造-情緒-Pesha-復和-Agape-幸福-愛-唯浸-血洗=為主死-皆受浸-神的性情 ============================================================================== 基本上就繞著幾組概念在跑： 「我信-我知-我思」、「智慧-自由-幸福」、「信仰/生命/整全性-Agape-盼望」、 「稱義-復和-窄門」、「認知-情感-行為」、「真理-啟示-聖靈」、 「不公正-不和好-不完美」、...； 關鍵概念是：「信」、「自由」、「福音」、「罪」、「愛」、「三一神」、「人」 等等。 背後的歷史神學架構初步為： ============================================================================== d.歷史的（仍須調整）： d-1.[偏認知.信理]路德-慈運理-胡伯邁爾（重洗派）-路德正統-改革宗-阿民念 -浪漫神學（歐陸自由）-新正統-歐陸解放-第三世界神學。 d-2.[偏行為.經操]：伊拉斯姆（人文主義）-加爾文-門諾會-清教徒 -五旬宗-無神唯經（美國自由派）-美國基要派-美英福音派 -有神唯經（美國新自由派）-拉美解放-後自由神學。 d-3.[偏情緒.社群組織]路德敬虔-浸信會-衛斯理-奮興運動-靈恩派 -第三波（教會增長+成功）。 ============================================================================== 主要有幾個時期需要理清： A1.一世紀、A2.二至三世紀、B1.四世紀後、C1.改教時期、D1.21世紀以降； A0.影響一至四世紀的軸心時期（希臘、希伯來、波斯、埃及、羅馬）、 C0.影響改教時期的中世紀-文藝復興-人文主義（C0-1.菁英層面）， 及從方濟會到艾克哈特大師前後的平民信仰運動（C0-2.普羅層面）， D0.影響當代美國新教的路德-改革宗-重洗派-衛理宗等傳統（D0-1.信仰層面）， 及理性主義（知）-浪漫主義（情）-現代-後現代（意）等思潮（D0-2.哲思層面）。 [二、目前未完成、將持續進行的論題或系列文] 1.〈從「傷」的角度看「罪」〉 範疇：舊約學之「罪」概念。 進度：後來衍申為〈從舊約罪的三個層面來看救贖論〉、 〈西方新教福音觀的偏狹〉、〈探索、刻畫Philia vs Avon〉 等等罪論、福音觀、愛論乃至人論的系統化討論。 之後：把賽53：5解完或是再進一步處理新舊約的「罪觀」相關經文， 不然就是直接併入其他系列即可。 2.〈窄門與稱義〉 範疇：福音觀/救恩論-罪論、新約學初探、基督論/靈修學初探等。 進度：主要是想要整理新約學裡三個並存典模的福音觀， 因為這個論題有點巨大， 故在本板是打散到其他散篇去處理各項細節。 之後：優先處理三個福音典模的主要經文；文章架構則再簡化一點。 3.〈神學信念的評估〉 範疇：神學導論之「信念」概念或知識論議題初探。 進度：處理「聽道-行道」詮釋學，「聽道」的部份基本上處理到一個段落。 之後：基本上併入其他論題的討論，若有必要再回來論述「行道」。 4.〈愛論到人論的連結〉 範疇：橫亙聖經學-教義學-歷史學-實踐學之愛觀及人論。 進度：把整個教義學的架構初步釐清。 另外是衍伸之〈新教-知情意-神學史圖表〉、 〈「內在如何增長？」之為新約實踐論主議題〉、 〈基督徒「情感」的操練或作為認知官能〉等人論的相關討論。 之後：解經的部份作為〈窄門與稱義〉的預備。 另外要讀虞格仁之《基督教愛觀研究》等資料。 5.〈「唯經」的可能性：個人vs傳統〉 範疇：啟示論、歷史神學之改教傳統。 進度：初步處理了改教的解經傳統。 之後：需要處理啟示論的聖靈論-人論相關結構。 6.〈業餘神學〉、〈基督門徒ABC〉等系列 範疇：實踐神學之門訓/靈修學、神學導論、歷史神學之重洗派或諸平民運動。 進度：列出信仰入門的主要關鍵字及綱要。 之後：基本上會把焦點擺在基礎讀經方法的介紹。 7.〈教義學雙希選邊站以外的道路〉 範疇：歷史神學導論及斷代之軸心時期、新約學導論等。 進度：希臘化裡的波斯元素之釐清。 之後：希伯來的恩典論、聖經內外各種文化元素之意義及定位。 8.〈什麼是「我信/信心」〉 範疇：神學導論之「信仰」概念、歷史神學之改教傳統及教父傳統等。 進度：仍在「信仰」概念之「前理解」的初步理清。 之後：重點是要處理聖靈論的前導之議題，以「信仰」概念為中心去展開。 重頭戲是加爾文的《要義》相關章節之研讀。 -- 「我的靈魂寧靜而清明，就像上午的群山。」 ～波斯信者/不信者的思索/掙扎歷程--第一站 --

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