本文是我整理自己在本板研读的进度； 板上跟摩尔门的对话，或是其他议题请继续， 请不用理会我...（但有任何问题或建议欢迎提供）。 [一、问题意识/研究动机/思路.架构] 神学四分科为： 圣经学（可分为新约学、旧约学、导论[语言、历史、诠释学等等]等）、 教义学（可分为神学导论[相关哲思议题]、各系统主题等）、 历史学（可分为导论[史观、史哲、史料、诠释学等等]、各时代分期等）、 实践学（包含宣教学、灵修学、伦理学、教育学/门训、管理、谘商、 敬拜学/音乐等等）。 我的首先出发点是实践神学：以基督教灵修学，与宣教学二者为主要切入点。 宣教学之前自己有从「牧养非基督徒」（社工模式）及「教会增长学」两个方向去研读， 前者会回到「门训/灵修学」； 後者发现目前的主流是从量增长转至质增长， 也就是从「信徒」的增长转至「门徒」的增长。 故宣教学到最後是与灵修学/门训合流了。 故应专心处理的就是灵修学。 从灵修学可回溯或连结至灵修学传统以及门徒训练＝跟随/学效基督； 从门训/跟随基督则可回溯或分析拆解为：新约学基督论及「听道-行道」诠释学； 这二者在板上展开，在对话中融入板上关心的议题元素後， 就从新约学/诠释学连结至教义学或系统神学的初步架构： ============================================================================== b.信念的（按系统排列；仍须调整）： 三 创造 人 罪 福音 爱 共通 终末 改教 重洗 浸会 一 b-1.灵-继续创造-认知-Awon-称义-Phileo-自由-望-唯信-灵洗=为主生-皆祭司-神的荣耀 b-2.父-从无造有-行为-Hata-窄门-Theoria-智慧-信-唯经-水洗=为主活-皆读经-神的完全 b-3.子-藉言创造-情绪-Pesha-复和-Agape-幸福-爱-唯浸-血洗=为主死-皆受浸-神的性情 ============================================================================== 基本上就绕着几组概念在跑： 「我信-我知-我思」、「智慧-自由-幸福」、「信仰/生命/整全性-Agape-盼望」、 「称义-复和-窄门」、「认知-情感-行为」、「真理-启示-圣灵」、 「不公正-不和好-不完美」、...； 关键概念是：「信」、「自由」、「福音」、「罪」、「爱」、「三一神」、「人」 等等。 背後的历史神学架构初步为： ============================================================================== d.历史的（仍须调整）： d-1.[偏认知.信理]路德-慈运理-胡伯迈尔（重洗派）-路德正统-改革宗-阿民念 -浪漫神学（欧陆自由）-新正统-欧陆解放-第三世界神学。 d-2.[偏行为.经操]：伊拉斯姆（人文主义）-加尔文-门诺会-清教徒 -五旬宗-无神唯经（美国自由派）-美国基要派-美英福音派 -有神唯经（美国新自由派）-拉美解放-後自由神学。 d-3.[偏情绪.社群组织]路德敬虔-浸信会-卫斯理-奋兴运动-灵恩派 -第三波（教会增长+成功）。 ============================================================================== 主要有几个时期需要理清： A1.一世纪、A2.二至三世纪、B1.四世纪後、C1.改教时期、D1.21世纪以降； A0.影响一至四世纪的轴心时期（希腊、希伯来、波斯、埃及、罗马）、 C0.影响改教时期的中世纪-文艺复兴-人文主义（C0-1.菁英层面）， 及从方济会到艾克哈特大师前後的平民信仰运动（C0-2.普罗层面）， D0.影响当代美国新教的路德-改革宗-重洗派-卫理宗等传统（D0-1.信仰层面）， 及理性主义（知）-浪漫主义（情）-现代-後现代（意）等思潮（D0-2.哲思层面）。 [二、目前未完成、将持续进行的论题或系列文] 1.〈从「伤」的角度看「罪」〉 范畴：旧约学之「罪」概念。 进度：後来衍申为〈从旧约罪的三个层面来看救赎论〉、 〈西方新教福音观的偏狭〉、〈探索、刻画Philia vs Avon〉 等等罪论、福音观、爱论乃至人论的系统化讨论。 之後：把赛53：5解完或是再进一步处理新旧约的「罪观」相关经文， 不然就是直接并入其他系列即可。 2.〈窄门与称义〉 范畴：福音观/救恩论-罪论、新约学初探、基督论/灵修学初探等。 进度：主要是想要整理新约学里三个并存典模的福音观， 因为这个论题有点巨大， 故在本板是打散到其他散篇去处理各项细节。 之後：优先处理三个福音典模的主要经文；文章架构则再简化一点。 3.〈神学信念的评估〉 范畴：神学导论之「信念」概念或知识论议题初探。 进度：处理「听道-行道」诠释学，「听道」的部份基本上处理到一个段落。 之後：基本上并入其他论题的讨论，若有必要再回来论述「行道」。 4.〈爱论到人论的连结〉 范畴：横亘圣经学-教义学-历史学-实践学之爱观及人论。 进度：把整个教义学的架构初步厘清。 另外是衍伸之〈新教-知情意-神学史图表〉、 〈「内在如何增长？」之为新约实践论主议题〉、 〈基督徒「情感」的操练或作为认知官能〉等人论的相关讨论。 之後：解经的部份作为〈窄门与称义〉的预备。 另外要读虞格仁之《基督教爱观研究》等资料。 5.〈「唯经」的可能性：个人vs传统〉 范畴：启示论、历史神学之改教传统。 进度：初步处理了改教的解经传统。 之後：需要处理启示论的圣灵论-人论相关结构。 6.〈业余神学〉、〈基督门徒ABC〉等系列 范畴：实践神学之门训/灵修学、神学导论、历史神学之重洗派或诸平民运动。 进度：列出信仰入门的主要关键字及纲要。 之後：基本上会把焦点摆在基础读经方法的介绍。 7.〈教义学双希选边站以外的道路〉 范畴：历史神学导论及断代之轴心时期、新约学导论等。 进度：希腊化里的波斯元素之厘清。 之後：希伯来的恩典论、圣经内外各种文化元素之意义及定位。 8.〈什麽是「我信/信心」〉 范畴：神学导论之「信仰」概念、历史神学之改教传统及教父传统等。 进度：仍在「信仰」概念之「前理解」的初步理清。 之後：重点是要处理圣灵论的前导之议题，以「信仰」概念为中心去展开。 重头戏是加尔文的《要义》相关章节之研读。 -- 「我的灵魂宁静而清明，就像上午的群山。」 ～波斯信者/不信者的思索/挣扎历程--第一站 --

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