要完成〈「唯經」的可能性（五）〉，需要處理聖靈論在解經層面的議題； 而在閱讀加爾文《要義》的相關章節過程，發現會連結至「信心」的概念， 也連結至去年我閱讀路德《基督徒的自由》的心得。 而「信心」的概念可說是之前板上爭論的一個癥結所在， 加上我教會的初信造就系列計畫會從「信心」的概念出發，需要做些研究與準備； 我在去年雖然已經從路德那篇文章獲得「信心」的一些基本的概念與架構， 但從板上的討論與加爾文《要義》的閱讀過程， 發現有一些更多需要釐清的細節，而之前處理的Agape概念亦是其中的關鍵環節； 故本系列文的目的就是要處理這些細節並把之前在板上的些許東西串連起來。 ------------------------------------------------------------------ 1. 我們現在的視野：在「前見或成見」中的探索 在詮釋學的概念中，「前見」是一種「事實」--未必非要價值判斷不可。 「前見」一方面可能是妨礙我們認知到真理的阻礙， 但另一方面卻也是我們認知真理的條件--沒有某些「前見」我們甚至無法辨識 出我們有著其他的「前見」。 理解並接受我們身上的「前見」， 是幫助我們正確運用它們或者甚至超越它們的第一步。 （在諮商理論裡面，這步驟叫做「自我覺察」） 因為我們都同時身為信仰之子又身為文化之子， 故以下分兩部分來陳述這兩方面的既存影響或前見。 [夜深了，下篇繼續] 1.1台灣新教（美國神學的殖民語境）：我信vs信心 1.1.1與時代精神相結合的成功神學 1.1.2廉價vs重價兩極的因信稱義 1.1.3回歸基本面的使徒信經 1.2台灣普羅（儒家暫隱的後殖民語境）：我信vs知識(我思as中介) 1.3開放性小結 2.概念史回溯：檢視（破）與重整（立） 2.1語源學：近代歐語（英文、德文）←拉丁←古典（希臘、希伯來） 2.2改教時期：加爾文論信心←路德論信心 2.3開放性小結 3.新約神學（第1世紀的基督信仰傳統）的信以愛為完全 3.1新約前期：雅各-保羅-彼後 3.2新約後期：約翰 3.3開放性小結 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘記旁邊，努力面前！ --

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