要完成〈「唯经」的可能性（五）〉，需要处理圣灵论在解经层面的议题； 而在阅读加尔文《要义》的相关章节过程，发现会连结至「信心」的概念， 也连结至去年我阅读路德《基督徒的自由》的心得。 而「信心」的概念可说是之前板上争论的一个症结所在， 加上我教会的初信造就系列计画会从「信心」的概念出发，需要做些研究与准备； 我在去年虽然已经从路德那篇文章获得「信心」的一些基本的概念与架构， 但从板上的讨论与加尔文《要义》的阅读过程， 发现有一些更多需要厘清的细节，而之前处理的Agape概念亦是其中的关键环节； 故本系列文的目的就是要处理这些细节并把之前在板上的些许东西串连起来。 ------------------------------------------------------------------ 1. 我们现在的视野：在「前见或成见」中的探索 在诠释学的概念中，「前见」是一种「事实」--未必非要价值判断不可。 「前见」一方面可能是妨碍我们认知到真理的阻碍， 但另一方面却也是我们认知真理的条件--没有某些「前见」我们甚至无法辨识 出我们有着其他的「前见」。 理解并接受我们身上的「前见」， 是帮助我们正确运用它们或者甚至超越它们的第一步。 （在谘商理论里面，这步骤叫做「自我觉察」） 因为我们都同时身为信仰之子又身为文化之子， 故以下分两部分来陈述这两方面的既存影响或前见。 [夜深了，下篇继续] 1.1台湾新教（美国神学的殖民语境）：我信vs信心 1.1.1与时代精神相结合的成功神学 1.1.2廉价vs重价两极的因信称义 1.1.3回归基本面的使徒信经 1.2台湾普罗（儒家暂隐的後殖民语境）：我信vs知识(我思as中介) 1.3开放性小结 2.概念史回溯：检视（破）与重整（立） 2.1语源学：近代欧语（英文、德文）←拉丁←古典（希腊、希伯来） 2.2改教时期：加尔文论信心←路德论信心 2.3开放性小结 3.新约神学（第1世纪的基督信仰传统）的信以爱为完全 3.1新约前期：雅各-保罗-彼後 3.2新约後期：约翰 3.3开放性小结 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

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