※ 引述《theologe (人人皆業餘神學~)》之銘言： : 2. : 唯有認識福音是重價的，才能體會恩典是重價的； : 唯有體會恩典是重價的，才能體會人在神眼中的價值（太10：31）。 : 板上一些人搞廉價的福音、不需悔改、不需生命改變的福音， : 稍微講點聖經的道理規勸他們這種觀念，就要被貼標籤為「律法主義」， : --現在到底是有多草莓、多脆弱、多自我的世代呢？ 到底板上誰在搞廉價的福音？ 到底板上誰在提倡不須悔改、不須生命改變的福音？ 若板上有人提倡這種反律法主義的福音，怎麼只有你一個神學家出來批判而已？ 眾人皆醉唯獨你神學家獨醒嗎？ 板上到底在反什麼？讓我先來看一下加爾文的一段話： // 我們在結束上章所討論的，足以駁斥那些不虔之人對我們的無恥指責。 第一，他們責難我們破壞善工，且引誘人不對善工努力， 因為我們說不能因行為稱義，也不能因行為的義得救； 第二，責難我們的主張使一條義路顯得太容易了， 因為我們說，稱義是由於罪的白白蒙赦而來的； 他們以為這樣是引誘人順從他們天然的傾向去犯罪。 這些誹謗的話，我說過，在終結上章的討論中已夠予以駁斥； 然而我還要簡單地加以答復。 他們說，因信稱義是破壞善工。 對於這些如此誹謗我們，而熱心於善工的人的品格，我不忍加以批評。 讓他們逍遙法外去嘲笑詈罵，好像他們以他們的糜爛生活騷擾整個世界一樣吧。 他們惋惜我們因抬高信仰，而使善工減低地位； 那麼，若我們這樣的主張能鼓勵建立善工，又怎麼樣呢？ 因為我們從未夢想到有缺乏善工的信，也未夢想到沒有善工而能達於稱義。 其實我們承認信心與善工中間的必然關係， 所不同的是我們不把稱義歸給善工，卻歸給信心。 假如我們的信心是歸向基督，而只從他那裏吸取一切能力； 那麼，我們的理由是很容易說明的。 我們為什麼因信稱義呢？ 因為靠著我們才能領略基督的義，惟有依靠這義我們才能與上帝和好。 但是，你若不同時達到成聖，你就不能稱義； 因為“上帝使他（基督）成為我們的智慧，公義，聖潔和救贖”（林前1：30）。 所以基督不叫任何人稱義，除非同時使他成聖。 因為這些恩典是永遠分不開地聯繫著的，凡為基督用他的智慧所光照的人， 他也拯救他們；凡他所拯救的，他就叫他們稱義； 凡他所稱為義的人，他就叫他們成聖。 但是，當前的問題只是關於稱義與成聖。讓我們集中注意於這兩點吧： 我們雖然可以對這二者加以區別，但是它們在基督身上卻是不可分的。 那麼，你願意從基督那裏得著義嗎？你就當首先得著基督； 但是，你若不與基督一同成聖，你就不能得著他；因為基督是不可分的。 因此，主既預備給我們享受這些福澤，他必把他自己賜給我們， 所以他把二者都賜給我們，欠一不可。 因之，我們知道我們的稱義並不是沒有善行，只是不依靠善行， 這是何等的真切，因為我們既與基督聯成一氣， 由基督稱義，這當中所包括的是兼有成聖與稱義。 // 〈《基督教要義》3.11.6〉 有沒有看到「稱義並不是沒有善行，只是不依靠善行」。 當我們得著基督的時候，稱義跟成聖都在基督裡(與基督聯合)一起賜下的， 「因為這些恩典是永遠分不開地聯繫著的， 凡為基督用他的智慧所光照的人，他也拯救他們； 凡他所拯救的，他就叫他們稱義；凡他所稱為義的人，他就叫他們成聖。」(3.16.1) 儘管稱義跟成聖是在基督裡一起賜下的，擁有稱義必然也得到成聖， 但是兩者卻也要有所區分，免得無恥的說稱義是依靠善行的。 「我們雖然可以對這二者加以區別，但是它們在基督身上卻是不可分的。」(3.16.1) 不明白稱義跟成聖是如何不可割裂又要有所區分嗎？ 讓我們再來看看加爾文的一段話： // 赦罪和得神接納，只是一種生命的開始， 在其中，罪人的品格越來越得到轉化，產生討神喜悅的行為。 稱義和成聖必須加以區分，正如我們區分太陽的光和熱一樣： 我們不「說大地受太陽光溫暖，或受它的熱照亮」。 // 〈《基督教要義》3.11.6〉 我們反對有人企圖混淆稱義與成聖，把自己的稱義的原因歸於自己的善工， 如同說「大地受太陽光溫暖，或受它的熱照亮」一樣荒謬。 我們也反對有人割裂稱義與成聖， 彷彿說「大地受太陽光而照亮，卻不感受到太陽的熱的溫暖」。 --

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