※ 引述《theologe (人人皆业余神学~)》之铭言： : 2. : 唯有认识福音是重价的，才能体会恩典是重价的； : 唯有体会恩典是重价的，才能体会人在神眼中的价值（太10：31）。 : 板上一些人搞廉价的福音、不需悔改、不需生命改变的福音， : 稍微讲点圣经的道理规劝他们这种观念，就要被贴标签为「律法主义」， : --现在到底是有多草莓、多脆弱、多自我的世代呢？ 到底板上谁在搞廉价的福音？ 到底板上谁在提倡不须悔改、不须生命改变的福音？ 若板上有人提倡这种反律法主义的福音，怎麽只有你一个神学家出来批判而已？ 众人皆醉唯独你神学家独醒吗？ 板上到底在反什麽？让我先来看一下加尔文的一段话： // 我们在结束上章所讨论的，足以驳斥那些不虔之人对我们的无耻指责。 第一，他们责难我们破坏善工，且引诱人不对善工努力， 因为我们说不能因行为称义，也不能因行为的义得救； 第二，责难我们的主张使一条义路显得太容易了， 因为我们说，称义是由於罪的白白蒙赦而来的； 他们以为这样是引诱人顺从他们天然的倾向去犯罪。 这些诽谤的话，我说过，在终结上章的讨论中已够予以驳斥； 然而我还要简单地加以答复。 他们说，因信称义是破坏善工。 对於这些如此诽谤我们，而热心於善工的人的品格，我不忍加以批评。 让他们逍遥法外去嘲笑詈骂，好像他们以他们的糜烂生活骚扰整个世界一样吧。 他们惋惜我们因抬高信仰，而使善工减低地位； 那麽，若我们这样的主张能鼓励建立善工，又怎麽样呢？ 因为我们从未梦想到有缺乏善工的信，也未梦想到没有善工而能达於称义。 其实我们承认信心与善工中间的必然关系， 所不同的是我们不把称义归给善工，却归给信心。 假如我们的信心是归向基督，而只从他那里吸取一切能力； 那麽，我们的理由是很容易说明的。 我们为什麽因信称义呢？ 因为靠着我们才能领略基督的义，惟有依靠这义我们才能与上帝和好。 但是，你若不同时达到成圣，你就不能称义； 因为“上帝使他（基督）成为我们的智慧，公义，圣洁和救赎”（林前1：30）。 所以基督不叫任何人称义，除非同时使他成圣。 因为这些恩典是永远分不开地联系着的，凡为基督用他的智慧所光照的人， 他也拯救他们；凡他所拯救的，他就叫他们称义； 凡他所称为义的人，他就叫他们成圣。 但是，当前的问题只是关於称义与成圣。让我们集中注意於这两点吧： 我们虽然可以对这二者加以区别，但是它们在基督身上却是不可分的。 那麽，你愿意从基督那里得着义吗？你就当首先得着基督； 但是，你若不与基督一同成圣，你就不能得着他；因为基督是不可分的。 因此，主既预备给我们享受这些福泽，他必把他自己赐给我们， 所以他把二者都赐给我们，欠一不可。 因之，我们知道我们的称义并不是没有善行，只是不依靠善行， 这是何等的真切，因为我们既与基督联成一气， 由基督称义，这当中所包括的是兼有成圣与称义。 // 〈《基督教要义》3.11.6〉 有没有看到「称义并不是没有善行，只是不依靠善行」。 当我们得着基督的时候，称义跟成圣都在基督里(与基督联合)一起赐下的， 「因为这些恩典是永远分不开地联系着的， 凡为基督用他的智慧所光照的人，他也拯救他们； 凡他所拯救的，他就叫他们称义；凡他所称为义的人，他就叫他们成圣。」(3.16.1) 尽管称义跟成圣是在基督里一起赐下的，拥有称义必然也得到成圣， 但是两者却也要有所区分，免得无耻的说称义是依靠善行的。 「我们虽然可以对这二者加以区别，但是它们在基督身上却是不可分的。」(3.16.1) 不明白称义跟成圣是如何不可割裂又要有所区分吗？ 让我们再来看看加尔文的一段话： // 赦罪和得神接纳，只是一种生命的开始， 在其中，罪人的品格越来越得到转化，产生讨神喜悦的行为。 称义和成圣必须加以区分，正如我们区分太阳的光和热一样： 我们不「说大地受太阳光温暖，或受它的热照亮」。 // 〈《基督教要义》3.11.6〉 我们反对有人企图混淆称义与成圣，把自己的称义的原因归於自己的善工， 如同说「大地受太阳光温暖，或受它的热照亮」一样荒谬。 我们也反对有人割裂称义与成圣， 彷佛说「大地受太阳光而照亮，却不感受到太阳的热的温暖」。 --

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