之前板上我主要要處理一些業餘神學的「深入」， 〈基督門徒ABC系列〉則是此業餘神學的「淺出」。 〈神學信念的評估.系列文〉是要談業餘神學之教義學的基本概念和方法， 或者「導論（Prolegomena）」。 〈「唯經」的可能性〉是要談業餘神學之釋經學， 或者聖經學之詮釋學或方法論。 故此二者可說是業餘神學的「骨」。 至於之前的愛論、罪論、福音觀或救贖論乃至人論等等， 則是此業餘神學的一些「肉」。 不過其實很多都還沒完成，或者點到為止， 但沒辦法，這就是業餘神學的限制 （語言不足、錢不足、時間不足、書跟同儕環境不足等等）， 還要撥很多時間來回應大家的誤解、聯想跟各種神學立場的衝突等等， 總之，目前是「骨質疏鬆」+「不精實肥肉」的狀況XD 不過「有限性」或「時間（有限）性」就是人或者「此有」的現實， 所以，反正邊寫邊修改、邊補充營養、長骨.肉XD -------------------------------------------------------------- 本文要探索的是業餘神學論述的可能方式。 因為種種難以三言兩語道盡的過程，我們取得了「關係先於存有」的關係論存有學預設； 並且我們亦認知到尋找「脈絡」，是解經也就是神學骨肉之建構過程的主要工作； 在以上的「關係」及「脈絡」的概念下， 後自由神學的論述方式：「敘事（故事）」就呼之欲出了。 因為敘事（故事）的本質就是把「世界」中所有的人事物都串在一起的過程 （sCH追求的「世界觀」，在《正意解經》一書談到「真理」、「語言」、「罪」 三個面向，其實已經導引向了後自由神學或其背後的「語言轉向」哲學）， 也因此預設了或導引向所有人事物都是有「關係」、有「脈絡」可尋的。 當然我們後自由的Hans Frei跟Stanley Hauerwas有比較多專文介紹敘事神學及其實踐， 但我們業餘神學對於讀很多英文感到苦手， 所以一些中文的資料、網路的資料，還有例如之前df推薦的《神聖的擁抱》， 或者N.T. Wright的著作等等，都可以當作我們的教材...。 總之，在表達、陳述的時候， 比較偏學術或偏「深入」的，就會用「脈絡」來論述； 比較偏業餘或偏「淺出」，就會用「敘事（故事）」來表述。 之後在〈基督門徒ABC系列〉的每一講的講稿寫作上， 預計會用這兩個方式來陳述。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘記旁邊，努力面前！ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.130.205.94 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1466487042.A.661.html ※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 06/21/2016 14:36:15 ------------------------------------------------------------------ ◎格式規劃： [空白] A.脈絡 a.生活的： a-1.[知]： a-2.[行]： a-3.[情]： b.信念的： b-1.[知]： b-2.[行]： b-3.[情]： c.文典的： c-1.神學的： c-2.信仰的： c-3.一般的： d.歷史的： d-1.[知]： d-2.[行]： d-3.[情]： B.敘事 a.論述的： b.口語的： [說明] A.脈絡（講義；供延伸學習） a.生活的：個人+群體的脈絡，或者所謂的社會文化等「處境」。 a-1.[知]：偏認知層面的處境。 a-2.[行]：偏行為或生活層面的處境。 a-3.[情]：偏情緒或情感層面的處境。 b.信念的：教義/神學的脈絡，或者所謂的「系統神學」架構之觀點。 b-1.[知]：偏認知層面的教義信念。 b-2.[行]：偏行為或生活層面的教義信念。 b-3.[情]：偏情緒或情感層面的教義信念。 c.文典的：經典/語文學的脈絡；以原典為主，但也包含適當的專書或入門書。 c-1.神學的：古今神學經典、專書、入門書。 c-2.信仰的：古今信仰經典、專書、入門書。 c-3.一般的：古今經典、專書、入門書。 d.歷史的：歷史學--思想史/概念史的脈絡。 d-1.[知]：偏認知或信理層面的思想史發展之人事物。 d-2.[行]：偏行為層面（含釋經學、靈修學等實踐神學）的思想史發展之人事物。 d-3.[情]：偏情緒或情感層面（包含社群組織層面）的思想史發展之人事物。 B.敘事（講稿；供ppt製作） a.論述的：講道理，當b.的草稿。 b.口語的：說故事、用隱喻/類比。 ------------------------------------------------------------------ ◎測試範例--講槁〈一〉[一]0.1： 〈一、基本單字：基督信仰入門的五個關鍵字〉 [第一講]關鍵字一、二：「信念」與「經典」 --信念對於生活/生命的價值意義及獲取、重整之方法 0.導言：全系列及系列〈一〉簡介（主論題及各講簡介） 0.1全系列主論題：「如何獲取『自由表達信仰』的能力？」 B.敘事 a.論述的： 「基督門徒」＝能夠「自由表達信仰」以見證基督者。 對此「自由表達信仰」之能力， 本系列課程將從「基本單字」到「基本文法」到「基本句構」三個方面 逐漸建立起基督門徒所需之基礎知能。 這是一個新課程的開始， 希望藉由這個課程幫助我們初步瞭解基督信仰的內涵， 並且藉此過程獲得為主作見證的能力：包含簡易讀經法及實際演練等等。 而這個過程正如學習一套基督國度的語言， 必須瞭解單字（關鍵字或重要概念）、文法（讀經法）， 以及嘗試做一些簡單句子的表達（信念的構築與表達）。 當我們漸漸掌握這套語言之時，就是我們獲得為主作見證能力之時。 在繼續下去之前，有三個問題讓各位思考一下（先寫下來，再跟旁邊的朋友分享）： 對於信仰的內涵，請問您自認認識程度為何？ 對於表達及增進您的信仰，請問您平時是如何做的？ 對於信仰的力量，請問您認為是帶給您無力、壓力，還是能力？是甚麼樣的能力？ 也請各位分享一下對本課程的期待，作為課程進行中著重點的依據。 /講到這裡，大家對這個課程有甚麼想像或期待要分享一下的嗎？/ b.口語的： 這是一個新課程的開始， 課程目標是透過認識信仰梗概以獲得為主作見證的能力。 一開始，有三個問題讓各位思考一下（先寫下來，再跟旁邊的朋友分享）： 對於信仰的內涵，請問您自認認識程度為何？ 對於表達及增進您的信仰，請問您平時是如何做的？ 對於信仰的力量，請問您認為是帶給您無力、壓力，還是能力--是甚麼樣的能力？ 接下來，讓我們想像一下， 信耶穌， 如同進入一個新國度--基督的國/神國/天國、 成為這個國度的「公民」； 進入這個新國度，就需要學習這個國度的語言， 這樣我們才有可能在這個國度中生活、開展人際關係乃至找到工作等等。 （請想像假如今天你移民到了義大利，要如何開始你的新生活呢？ 等到有一天，精通義大利語的你， 可以在義大利鄉間跟人情味濃厚的歐基桑、歐巴桑自由地交談、在市場裡殺價...； 或者可以跟當地人交朋友，乃至與伴侶間可以有深入的情感交流與溝通...； 或是可以在當地找到一個工作，可以發揮所長.... [可換為其他語言或舉例]） 而基督國度的語言，一樣包含了： 單字（關鍵字--5個重要概念）、 文法（讀經法--3條規則）， 以及一些基本句型（信念的構築與表達--3項價值）。 掌握了這套語言，我們才能自由無礙的在這個國度裡自由遨翔～ 也就是我們能夠從信仰中得力、為主作見證之時。 讓我們開始學習或進一步瞭解基督國度的語言吧！ ------------------------------------------------------------------ ◎測試範例--講義〈一〉[一]0.1： 〈一、基本單字：基督信仰入門的五個關鍵字〉 [第一講]關鍵字一、二：「信念」與「經典」 --信念對於生活/生命的價值意義及獲取、重整之方法 0.導言：全系列及系列〈一〉簡介（主論題及各講簡介） 0.1全系列主論題：「如何獲取『自由表達信仰』的能力？」 A.脈絡 a.生活的（可再深入）： a-1.[知]：請問您自認對於信仰的內涵認識程度為何？ a-2.[行]：請問您在生活中是如何表現及增進您的信仰？ a-3.[情]：請問您的信仰是帶給您無力、壓力，還是能力？為什麼？ b.信念的（按系統排列；仍須調整）： 三 創造 人 罪 福音 愛 共通 終末 改教 重洗 浸會 一 b-1.靈-繼續創造-認知-Awon-稱義-Phileo-自由-望-唯信-靈洗=為主生-皆祭司-神的榮耀 b-2.父-從無造有-行為-Hata-窄門-Theoria-智慧-信-唯經-水洗=為主活-皆讀經-神的完全 b-3.子-藉言創造-情緒-Pesha-復和-Agape-幸福-愛-唯浸-血洗=為主死-皆受浸-神的性情 c.文典的（以原典為主）： c-1.神學：《基督徒的自由》（馬丁路德，1520）， 《路德小問答》&《路德大問答》（馬丁路德，1528-1529）， 《基督教要義》（加爾文，1541初版、1559標準版本）， 《教義的本質》（George Lindbeck，1984，中譯1994） 《神學的故事》（Roger E. Olson，中譯2002）， 《神學的發生》（李麗娟，2014）， 《神聖擁抱》（Robert E. Webber，中譯2011）。 《如此我信》、《神學綱要》（周聯華）。 網路：Google+wiki。 c-2.信仰：《使徒信經》，太5-7，雅1：2-8，彼後1：3-11，羅5：1-11， 約3，約21:15-25，路5：4-11。 網路：信望愛聖經工具，Google+wiki。 c-3.一般：《沈思錄》（笛卡兒，1641），《邦國》（Plato）。 網路：Google+wiki。 d.歷史的（仍須調整）： d-1.[偏認知.信理]路德-慈運理-胡伯邁爾（重洗派）-路德正統-改革宗-阿民念 -浪漫神學（歐陸自由）-新正統-歐陸解放-第三世界神學。 d-2.[偏行為.經操]：伊拉斯姆（人文主義）-加爾文-門諾會-清教徒 -五旬宗-無神唯經（美國自由派）-美國基要派-美英福音派 -有神唯經（美國新自由派）-拉美解放-後自由神學。 d-3.[偏情緒.社群組織]路德敬虔-浸信會-衛斯理-奮興運動-靈恩派 -第三波（教會增長+成功）。 ------------------------------------------------------------------ ◎測試範例--講槁〈一〉[一]0.2： 0.2系列〈一〉子論題：「我們（基督徒）是誰？從哪裡來、往何處去？」 B.敘事 a.論述的： 「我們是誰」這個問題是一個「定位」的問題。當我們知道自己的定位，就能充滿力量、 拳不打空氣、行路不走徒然迂迴乃至反方向之路，並且知道要扛起自己的責任、發展自我 的優勢；掌握我們的特殊之處，才能掌握上帝所托負之使命。 b.口語的： ------------------------------------------------------------------ ◎測試範例--講義〈一〉[一]0.2： 0.2系列〈一〉子論題：「我們（基督徒）是誰？從哪裡來、往何處去？」 A.脈絡 a.生活的： a-1.[知]： a-2.[行]： a-3.[情]： b.信念的： b-1.[知]： b-2.[行]： b-3.[情]： c.文典的： c-1.神學的： c-2.信仰的： c-3.一般的： d.歷史的： d-1.[知]： d-2.[行]： d-3.[情]： ------------------------------------------------------------------ ◎測試範例--講槁〈一〉[一]0.3： 0.3本講孫論題：「信念對於『過生活』的意義與價值為何呢？」 B.敘事 a.論述的： 「信念」之中有些是人心中不容玷污之處...， 但其形成過程未必都是經過仔細地檢視與反省之過程。 b.口語的： ------------------------------------------------------------------ ◎測試範例--講義〈一〉[一]0.3： 0.3本講孫論題：「信念對於『過生活』的意義與價值為何呢？」 ＊.「信念」之中有些是人心中不容玷污之處...， 但其形成過程未必都是經過仔細地檢視與反省之過程。 A.脈絡 a.生活的： a-1.[知]： a-2.[行]： a-3.[情]： b.信念的： b-1.[知]： b-2.[行]： b-3.[情]： c.文典的： c-1.神學的： c-2.信仰的： c-3.一般的： d.歷史的： d-1.[知]： d-2.[行]： d-3.[情]： ※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 06/24/2016 14:20:21