之前板上我主要要处理一些业余神学的「深入」， 〈基督门徒ABC系列〉则是此业余神学的「浅出」。 〈神学信念的评估.系列文〉是要谈业余神学之教义学的基本概念和方法， 或者「导论（Prolegomena）」。 〈「唯经」的可能性〉是要谈业余神学之释经学， 或者圣经学之诠释学或方法论。 故此二者可说是业余神学的「骨」。 至於之前的爱论、罪论、福音观或救赎论乃至人论等等， 则是此业余神学的一些「肉」。 不过其实很多都还没完成，或者点到为止， 但没办法，这就是业余神学的限制 （语言不足、钱不足、时间不足、书跟同侪环境不足等等）， 还要拨很多时间来回应大家的误解、联想跟各种神学立场的冲突等等， 总之，目前是「骨质疏松」+「不精实肥肉」的状况XD 不过「有限性」或「时间（有限）性」就是人或者「此有」的现实， 所以，反正边写边修改、边补充营养、长骨.肉XD -------------------------------------------------------------- 本文要探索的是业余神学论述的可能方式。 因为种种难以三言两语道尽的过程，我们取得了「关系先於存有」的关系论存有学预设； 并且我们亦认知到寻找「脉络」，是解经也就是神学骨肉之建构过程的主要工作； 在以上的「关系」及「脉络」的概念下， 後自由神学的论述方式：「叙事（故事）」就呼之欲出了。 因为叙事（故事）的本质就是把「世界」中所有的人事物都串在一起的过程 （sCH追求的「世界观」，在《正意解经》一书谈到「真理」、「语言」、「罪」 三个面向，其实已经导引向了後自由神学或其背後的「语言转向」哲学）， 也因此预设了或导引向所有人事物都是有「关系」、有「脉络」可寻的。 当然我们後自由的Hans Frei跟Stanley Hauerwas有比较多专文介绍叙事神学及其实践， 但我们业余神学对於读很多英文感到苦手， 所以一些中文的资料、网路的资料，还有例如之前df推荐的《神圣的拥抱》， 或者N.T. Wright的着作等等，都可以当作我们的教材...。 总之，在表达、陈述的时候， 比较偏学术或偏「深入」的，就会用「脉络」来论述； 比较偏业余或偏「浅出」，就会用「叙事（故事）」来表述。 之後在〈基督门徒ABC系列〉的每一讲的讲稿写作上， 预计会用这两个方式来陈述。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 220.130.205.94 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1466487042.A.661.html ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 06/21/2016 14:36:15 ------------------------------------------------------------------ ◎格式规划： [空白] A.脉络 a.生活的： a-1.[知]： a-2.[行]： a-3.[情]： b.信念的： b-1.[知]： b-2.[行]： b-3.[情]： c.文典的： c-1.神学的： c-2.信仰的： c-3.一般的： d.历史的： d-1.[知]： d-2.[行]： d-3.[情]： B.叙事 a.论述的： b.口语的： [说明] A.脉络（讲义；供延伸学习） a.生活的：个人+群体的脉络，或者所谓的社会文化等「处境」。 a-1.[知]：偏认知层面的处境。 a-2.[行]：偏行为或生活层面的处境。 a-3.[情]：偏情绪或情感层面的处境。 b.信念的：教义/神学的脉络，或者所谓的「系统神学」架构之观点。 b-1.[知]：偏认知层面的教义信念。 b-2.[行]：偏行为或生活层面的教义信念。 b-3.[情]：偏情绪或情感层面的教义信念。 c.文典的：经典/语文学的脉络；以原典为主，但也包含适当的专书或入门书。 c-1.神学的：古今神学经典、专书、入门书。 c-2.信仰的：古今信仰经典、专书、入门书。 c-3.一般的：古今经典、专书、入门书。 d.历史的：历史学--思想史/概念史的脉络。 d-1.[知]：偏认知或信理层面的思想史发展之人事物。 d-2.[行]：偏行为层面（含释经学、灵修学等实践神学）的思想史发展之人事物。 d-3.[情]：偏情绪或情感层面（包含社群组织层面）的思想史发展之人事物。 B.叙事（讲稿；供ppt制作） a.论述的：讲道理，当b.的草稿。 b.口语的：说故事、用隐喻/类比。 ------------------------------------------------------------------ ◎测试范例--讲槁〈一〉[一]0.1： 〈一、基本单字：基督信仰入门的五个关键字〉 [第一讲]关键字一、二：「信念」与「经典」 --信念对於生活/生命的价值意义及获取、重整之方法 0.导言：全系列及系列〈一〉简介（主论题及各讲简介） 0.1全系列主论题：「如何获取『自由表达信仰』的能力？」 B.叙事 a.论述的： 「基督门徒」＝能够「自由表达信仰」以见证基督者。 对此「自由表达信仰」之能力， 本系列课程将从「基本单字」到「基本文法」到「基本句构」三个方面 逐渐建立起基督门徒所需之基础知能。 这是一个新课程的开始， 希望藉由这个课程帮助我们初步了解基督信仰的内涵， 并且藉此过程获得为主作见证的能力：包含简易读经法及实际演练等等。 而这个过程正如学习一套基督国度的语言， 必须了解单字（关键字或重要概念）、文法（读经法）， 以及尝试做一些简单句子的表达（信念的构筑与表达）。 当我们渐渐掌握这套语言之时，就是我们获得为主作见证能力之时。 在继续下去之前，有三个问题让各位思考一下（先写下来，再跟旁边的朋友分享）： 对於信仰的内涵，请问您自认认识程度为何？ 对於表达及增进您的信仰，请问您平时是如何做的？ 对於信仰的力量，请问您认为是带给您无力、压力，还是能力？是甚麽样的能力？ 也请各位分享一下对本课程的期待，作为课程进行中着重点的依据。 /讲到这里，大家对这个课程有甚麽想像或期待要分享一下的吗？/ b.口语的： 这是一个新课程的开始， 课程目标是透过认识信仰梗概以获得为主作见证的能力。 一开始，有三个问题让各位思考一下（先写下来，再跟旁边的朋友分享）： 对於信仰的内涵，请问您自认认识程度为何？ 对於表达及增进您的信仰，请问您平时是如何做的？ 对於信仰的力量，请问您认为是带给您无力、压力，还是能力--是甚麽样的能力？ 接下来，让我们想像一下， 信耶稣， 如同进入一个新国度--基督的国/神国/天国、 成为这个国度的「公民」； 进入这个新国度，就需要学习这个国度的语言， 这样我们才有可能在这个国度中生活、开展人际关系乃至找到工作等等。 （请想像假如今天你移民到了义大利，要如何开始你的新生活呢？ 等到有一天，精通义大利语的你， 可以在义大利乡间跟人情味浓厚的欧基桑、欧巴桑自由地交谈、在市场里杀价...； 或者可以跟当地人交朋友，乃至与伴侣间可以有深入的情感交流与沟通...； 或是可以在当地找到一个工作，可以发挥所长.... [可换为其他语言或举例]） 而基督国度的语言，一样包含了： 单字（关键字--5个重要概念）、 文法（读经法--3条规则）， 以及一些基本句型（信念的构筑与表达--3项价值）。 掌握了这套语言，我们才能自由无碍的在这个国度里自由遨翔～ 也就是我们能够从信仰中得力、为主作见证之时。 让我们开始学习或进一步了解基督国度的语言吧！ ------------------------------------------------------------------ ◎测试范例--讲义〈一〉[一]0.1： 〈一、基本单字：基督信仰入门的五个关键字〉 [第一讲]关键字一、二：「信念」与「经典」 --信念对於生活/生命的价值意义及获取、重整之方法 0.导言：全系列及系列〈一〉简介（主论题及各讲简介） 0.1全系列主论题：「如何获取『自由表达信仰』的能力？」 A.脉络 a.生活的（可再深入）： a-1.[知]：请问您自认对於信仰的内涵认识程度为何？ a-2.[行]：请问您在生活中是如何表现及增进您的信仰？ a-3.[情]：请问您的信仰是带给您无力、压力，还是能力？为什麽？ b.信念的（按系统排列；仍须调整）： 三 创造 人 罪 福音 爱 共通 终末 改教 重洗 浸会 一 b-1.灵-继续创造-认知-Awon-称义-Phileo-自由-望-唯信-灵洗=为主生-皆祭司-神的荣耀 b-2.父-从无造有-行为-Hata-窄门-Theoria-智慧-信-唯经-水洗=为主活-皆读经-神的完全 b-3.子-藉言创造-情绪-Pesha-复和-Agape-幸福-爱-唯浸-血洗=为主死-皆受浸-神的性情 c.文典的（以原典为主）： c-1.神学：《基督徒的自由》（马丁路德，1520）， 《路德小问答》&《路德大问答》（马丁路德，1528-1529）， 《基督教要义》（加尔文，1541初版、1559标准版本）， 《教义的本质》（George Lindbeck，1984，中译1994） 《神学的故事》（Roger E. Olson，中译2002）， 《神学的发生》（李丽娟，2014）， 《神圣拥抱》（Robert E. Webber，中译2011）。 《如此我信》、《神学纲要》（周联华）。 网路：Google+wiki。 c-2.信仰：《使徒信经》，太5-7，雅1：2-8，彼後1：3-11，罗5：1-11， 约3，约21:15-25，路5：4-11。 网路：信望爱圣经工具，Google+wiki。 c-3.一般：《沈思录》（笛卡儿，1641），《邦国》（Plato）。 网路：Google+wiki。 d.历史的（仍须调整）： d-1.[偏认知.信理]路德-慈运理-胡伯迈尔（重洗派）-路德正统-改革宗-阿民念 -浪漫神学（欧陆自由）-新正统-欧陆解放-第三世界神学。 d-2.[偏行为.经操]：伊拉斯姆（人文主义）-加尔文-门诺会-清教徒 -五旬宗-无神唯经（美国自由派）-美国基要派-美英福音派 -有神唯经（美国新自由派）-拉美解放-後自由神学。 d-3.[偏情绪.社群组织]路德敬虔-浸信会-卫斯理-奋兴运动-灵恩派 -第三波（教会增长+成功）。 ------------------------------------------------------------------ ◎测试范例--讲槁〈一〉[一]0.2： 0.2系列〈一〉子论题：「我们（基督徒）是谁？从哪里来、往何处去？」 B.叙事 a.论述的： 「我们是谁」这个问题是一个「定位」的问题。当我们知道自己的定位，就能充满力量、 拳不打空气、行路不走徒然迂回乃至反方向之路，并且知道要扛起自己的责任、发展自我 的优势；掌握我们的特殊之处，才能掌握上帝所托负之使命。 b.口语的： ------------------------------------------------------------------ ◎测试范例--讲义〈一〉[一]0.2： 0.2系列〈一〉子论题：「我们（基督徒）是谁？从哪里来、往何处去？」 A.脉络 a.生活的： a-1.[知]： a-2.[行]： a-3.[情]： b.信念的： b-1.[知]： b-2.[行]： b-3.[情]： c.文典的： c-1.神学的： c-2.信仰的： c-3.一般的： d.历史的： d-1.[知]： d-2.[行]： d-3.[情]： ------------------------------------------------------------------ ◎测试范例--讲槁〈一〉[一]0.3： 0.3本讲孙论题：「信念对於『过生活』的意义与价值为何呢？」 B.叙事 a.论述的： 「信念」之中有些是人心中不容玷污之处...， 但其形成过程未必都是经过仔细地检视与反省之过程。 b.口语的： ------------------------------------------------------------------ ◎测试范例--讲义〈一〉[一]0.3： 0.3本讲孙论题：「信念对於『过生活』的意义与价值为何呢？」 ＊.「信念」之中有些是人心中不容玷污之处...， 但其形成过程未必都是经过仔细地检视与反省之过程。 A.脉络 a.生活的： a-1.[知]： a-2.[行]： a-3.[情]： b.信念的： b-1.[知]： b-2.[行]： b-3.[情]： c.文典的： c-1.神学的： c-2.信仰的： c-3.一般的： d.历史的： d-1.[知]： d-2.[行]： d-3.[情]： ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 06/24/2016 14:20:21