業餘神學的我，認為Pesha在轉譯為希臘文的過程中遺失了， 其實不盡然如此。 在李麗娟老師2014的《神學的發生：方法論、神論、人論》（新北：校園） 一書中，罪論一章（頁278-308）， 有討論舊約希伯來文我提到的那三個字（字義跟概念與我理解的差不多）， 然後也討論了新約希臘文的三個字（其實我覺得沒有一一對應舊約那三字， 七十士譯本翻譯的過程，原來希伯來文的意思還是有些跑掉了...； 李老師討論的脈絡或問題意識我認為跟我不太一樣）， 然後Pesha在七十士譯本中有paraptoma(GK3900)這個對應字， 新約也沿用了，不過只用了19次。 總之，Pesha的希臘譯字算是「找到了」， 但我仍然認為其在新約或希臘文中遺失的內涵不是因此就「找到了」， 不過總之，李老師的討論還是補充了我自己一些之前漏失的視野。 說遺失的內涵不是因此就找到， 是因為Pesha本意是關係的破裂、背叛； 至於paraptoma則是出於parapipto(GK3895) 參：http://biblehub.com/greek/3900.htm http://biblehub.com/greek/3895.htm 而parapipto字根為：para跟pipto。 para是「從近處」的意思， pipto是「跌落」的意思。 還是有「背叛」的意味（從近處...有「背刺」的衍伸，不過比較牽強...； 比較多是在談「背道」，但完全離開了關係論的範疇）， 但更多是「過犯」的意涵（跌落、墮落）。 故此意涵仍很容易被hamartia（不中） 或adikia(不義，GK93，七十士翻譯avon)給吸收掉。 遠離了原來Pesha的強烈關係論意涵（這也算parapiptoma？:p）； 事實上，猶太教把Pesha列為最大的罪，故新約字面上如此冷落Pesha是不合理的。 （參：https://goo.gl/JSp3iv） 故，不能用我之前那個簡便的說法說因為沒有翻譯對應的字， 來說明關係論在轉譯中的失落； 可是按以上字義的探討，還是可以看出Pesha的內涵在新約中的位置， 仍有許多需要「恢復」之處。 （btw,李老師這本書也是以「關係論」為神學的一個很重要的預設或範疇， 別章談很多關係論的部份，但她在罪論這一章對於關係論的部份談得很少； 所以我想應該還是有很多值得探討之處。） -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘記旁邊，努力面前！ --

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