※ 引述《jacklin2002 ()》之銘言： : ※ 引述《unix2007 (Unix)》之銘言： : 43 : : 請問文中的"故意犯罪" : : 指的是什麼呢? : 「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；」(來 10:26) : 原文直譯：「因為我們領受了真理的知識以後，還故意的犯罪，就再也沒有為罪的 : 　　　　　　祭物存留著了。」 : 原文字義：「得知」接受，知道，認識；「真道」完全的知識；「故意」自願地， : 　　　　　　有意圖地；「沒有」沒剩下，未留存。 : 文意註解：「因為我們得知真道以後，」『真道』指新約有關信仰的真理知識。 : 「若故意犯罪，」『故意』強調其行為的背後有動機存在； : 『犯罪』指習慣性地、持續地犯罪。這裏的故意犯罪，特指背棄信仰的罪， : 就是使人們放棄新約下聚會而回到舊約儀式的罪。 : 「贖罪的祭就再沒有了，」意指不再有任何為著罪的祭物存留， : 　因舊約的祭物已經被耶穌基督這惟一的祭物取代了， : 　新約的信徒若棄絕基督為祭物，就再也沒有別的祭物可用來贖罪了。 : 問題改正：有些人誤解本節經文，以致認為信徒若是犯了任何故意的罪， : 　　　　　 : 就再也得不著神的赦免了，這種看法與別處經節有衝突(參約壹一7~9)， : 　　　　　 : 因此不值得吾人採納。 : 資料來源：華人基督徒查經資料網站《查經資料大全》 : http://ccbiblestudy.net/New%20Testament/58Heb/58CT10.htm : 經文明明很簡單，就是不要回到舊約走猶太人老路而已， : 現在資訊這麼發達，何必自己胡亂強解自取沉淪？ 希伯來書的對象是信主的猶太人 當時信主猶太人的表徵就是參加基督徒的聚會 只是有些人誤以為還是可以到聖殿以獻祭的方式去贖罪 作者為了糾正這種錯誤的觀念 所以在第九、十章強調主耶穌一次的獻上自己，就已經成了永遠的贖罪祭 因此，舊約時代獻祭的牛、羊就已經不再是贖罪祭了 10章25節說「不可停止聚會」 這是要信主的猶太人不要走回聖殿獻牛、羊為祭的老路； 下面說「好像那些停止慣了的人」 證明已經有好些信主的猶太人，走回猶太教的老路了 10章26節說「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了」 我的理解是這裏作者是要強調 人是會故意犯罪（因為大部分的罪，都是故意而為的） 因為已經沒有贖罪的牛、羊了， 所以信主的猶太人，若想要藉由舊約的除罪（遮罪）儀式 去除罪（遮罪），來討神的喜悅，到神面前見神，這是不可能的。 而沒有基督的寶血遮蓋，仍然恣意妄為的到神面前， 那所迎接的就是神的烈火， 所以27節才說「惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」 非聖潔，沒有人能到神面前，沒有血，就不得潔， 而主耶穌的血是永遠有功效的， 10：14「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」 10：20說到耶穌的血，為我們開了一條又新又活的路可以到神面前 信主的猶太人如果不藉由血，卻想靠著獻祭來到神面前，那只是惹動神的忿怒 10：29「何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常， 又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？」 這也在警告信主的猶太人，不可以將耶穌的血視作平常， 不然，就是「違背真道」、 既不靠主的寶血得救，就只能等候審判和神的烈火了。 而且26節是說贖罪的祭「再」沒有了 並不是說贖罪的祭沒有了 這裏應該解釋成，因為耶穌已經一次且永遠的成了贖罪祭 所以「再」也沒有其他的贖罪祭了 信主的猶太人不應該認為還有贖罪的牛、羊可以頂替主耶穌 所以也不該將這節以及以下的27節當作救恩會喪失的依據。 在第10章的最後，作者勉勵信主的猶太人，要持守住信心 是怎樣的信心呢？就是主耶穌已經開了一條又新又活的路 不要再走回舊約的老路，要相信他們是在新約的正路上。 --

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