※ 引述《jacklin2002 ()》之铭言： : ※ 引述《unix2007 (Unix)》之铭言： : 43 : : 请问文中的"故意犯罪" : : 指的是什麽呢? : 「因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；」(来 10:26) : 原文直译：「因为我们领受了真理的知识以後，还故意的犯罪，就再也没有为罪的 : 　　　　　　祭物存留着了。」 : 原文字义：「得知」接受，知道，认识；「真道」完全的知识；「故意」自愿地， : 　　　　　　有意图地；「没有」没剩下，未留存。 : 文意注解：「因为我们得知真道以後，」『真道』指新约有关信仰的真理知识。 : 「若故意犯罪，」『故意』强调其行为的背後有动机存在； : 『犯罪』指习惯性地、持续地犯罪。这里的故意犯罪，特指背弃信仰的罪， : 就是使人们放弃新约下聚会而回到旧约仪式的罪。 : 「赎罪的祭就再没有了，」意指不再有任何为着罪的祭物存留， : 　因旧约的祭物已经被耶稣基督这惟一的祭物取代了， : 　新约的信徒若弃绝基督为祭物，就再也没有别的祭物可用来赎罪了。 : 问题改正：有些人误解本节经文，以致认为信徒若是犯了任何故意的罪， : 　　　　　 : 就再也得不着神的赦免了，这种看法与别处经节有冲突(参约壹一7~9)， : 　　　　　 : 因此不值得吾人采纳。 : 资料来源：华人基督徒查经资料网站《查经资料大全》 : http://ccbiblestudy.net/New%20Testament/58Heb/58CT10.htm : 经文明明很简单，就是不要回到旧约走犹太人老路而已， : 现在资讯这麽发达，何必自己胡乱强解自取沉沦？ 希伯来书的对象是信主的犹太人 当时信主犹太人的表徵就是参加基督徒的聚会 只是有些人误以为还是可以到圣殿以献祭的方式去赎罪 作者为了纠正这种错误的观念 所以在第九、十章强调主耶稣一次的献上自己，就已经成了永远的赎罪祭 因此，旧约时代献祭的牛、羊就已经不再是赎罪祭了 10章25节说「不可停止聚会」 这是要信主的犹太人不要走回圣殿献牛、羊为祭的老路； 下面说「好像那些停止惯了的人」 证明已经有好些信主的犹太人，走回犹太教的老路了 10章26节说「因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了」 我的理解是这里作者是要强调 人是会故意犯罪（因为大部分的罪，都是故意而为的） 因为已经没有赎罪的牛、羊了， 所以信主的犹太人，若想要藉由旧约的除罪（遮罪）仪式 去除罪（遮罪），来讨神的喜悦，到神面前见神，这是不可能的。 而没有基督的宝血遮盖，仍然恣意妄为的到神面前， 那所迎接的就是神的烈火， 所以27节才说「惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」 非圣洁，没有人能到神面前，没有血，就不得洁， 而主耶稣的血是永远有功效的， 10：14「因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」 10：20说到耶稣的血，为我们开了一条又新又活的路可以到神面前 信主的犹太人如果不藉由血，却想靠着献祭来到神面前，那只是惹动神的忿怒 10：29「何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常， 又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？」 这也在警告信主的犹太人，不可以将耶稣的血视作平常， 不然，就是「违背真道」、 既不靠主的宝血得救，就只能等候审判和神的烈火了。 而且26节是说赎罪的祭「再」没有了 并不是说赎罪的祭没有了 这里应该解释成，因为耶稣已经一次且永远的成了赎罪祭 所以「再」也没有其他的赎罪祭了 信主的犹太人不应该认为还有赎罪的牛、羊可以顶替主耶稣 所以也不该将这节以及以下的27节当作救恩会丧失的依据。 在第10章的最後，作者勉励信主的犹太人，要持守住信心 是怎样的信心呢？就是主耶稣已经开了一条又新又活的路 不要再走回旧约的老路，要相信他们是在新约的正路上。 --

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