※ 引述《eno4022 (eno)》之銘言： : 昨天小組查約翰福音第一章忽然有的疑問 : 舊約預言說神會差遣以利亞到以色利人那裡去 : ------------------------------------------------------------------------- : 瑪 4:5 看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。 : ------------------------------------------------------------------------- : 之後施洗約翰來了，但他不承認自己是以利亞 : ------------------------------------------------------------------------ : 約 1:21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」 : 「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」 : ------------------------------------------------------------------------ : 可是耶穌又對門徒暗示說以利亞其實就是施洗約翰 : ------------------------------------------------------------------------- : 可 9:11 他們就問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」 : 可 9:12 耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事； 經上不是指皀人子說，他要受許 : 多的苦被人輕慢呢？ : 可 9:13 我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如 經上所指著他的話。」 : -------------------------------------------------------------------------- : 所以施洗約翰到底是不是就是以利亞 : 如果不是，那以利亞這二千多年來有來了嗎？還是還沒來？ 馬可 9:12 「耶穌說：以利亞固然要先來復興萬事，怎麼經上又記著， 人子要受許多的苦，且被人視為無有？ 以利亞確是已經來了，他們且任意待他...」 主耶穌上面的話一面說以利亞來了，一面又說尚未復興萬事， 這暗示約翰是"部分"以利亞。 所謂部分的以利亞，指施浸約翰有以利亞的心靈(路1:17)、但未如以利亞要復興萬事. 因此對於施浸約翰(這位"部分的"以利亞), 主耶穌這樣說： "你們若肯接受，施浸約翰乃那要來的以利亞"（太11:14）。 你們若肯接受，其實約翰只是部分的以利亞, 好比災前被提只是部分的被提. 約翰是以利亞、又非以利亞. 就像信徒被提在災前 也非在災前; 彌賽亞既是來做王,但也不是來做王. 聖經裡有不少這種奧妙. 另有人認為, 啟示錄11章中記載的末世兩個見證人之中， 其中一個是摩西，另一個是以利亞， 他們末世會行他們在舊約時代曾行過的神蹟(啟11:6)； 他們兩位也曾出現在福音書的記載中(路9:30;可9:4;太17:3)。 --

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