※ 引述《eno4022 (eno)》之铭言： : 昨天小组查约翰福音第一章忽然有的疑问 : 旧约预言说神会差遣以利亚到以色利人那里去 : ------------------------------------------------------------------------- : 玛 4:5 看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。 : ------------------------------------------------------------------------- : 之後施洗约翰来了，但他不承认自己是以利亚 : ------------------------------------------------------------------------ : 约 1:21 他们又问他说：「这样，你是谁呢？是以利亚吗？」他说：「我不是。」 : 「是那先知吗？」他回答说：「不是。」 : ------------------------------------------------------------------------ : 可是耶稣又对门徒暗示说以利亚其实就是施洗约翰 : ------------------------------------------------------------------------- : 可 9:11 他们就问耶稣说：「文士为甚麽说以利亚必须先来？」 : 可 9:12 耶稣说：「以利亚固然先来复兴万事； 经上不是指皀人子说，他要受许 : 多的苦被人轻慢呢？ : 可 9:13 我告诉你们，以利亚已经来了，他们也任意待他，正如 经上所指着他的话。」 : -------------------------------------------------------------------------- : 所以施洗约翰到底是不是就是以利亚 : 如果不是，那以利亚这二千多年来有来了吗？还是还没来？ 马可 9:12 「耶稣说：以利亚固然要先来复兴万事，怎麽经上又记着， 人子要受许多的苦，且被人视为无有？ 以利亚确是已经来了，他们且任意待他...」 主耶稣上面的话一面说以利亚来了，一面又说尚未复兴万事， 这暗示约翰是"部分"以利亚。 所谓部分的以利亚，指施浸约翰有以利亚的心灵(路1:17)、但未如以利亚要复兴万事. 因此对於施浸约翰(这位"部分的"以利亚), 主耶稣这样说： "你们若肯接受，施浸约翰乃那要来的以利亚"（太11:14）。 你们若肯接受，其实约翰只是部分的以利亚, 好比灾前被提只是部分的被提. 约翰是以利亚、又非以利亚. 就像信徒被提在灾前 也非在灾前; 弥赛亚既是来做王,但也不是来做王. 圣经里有不少这种奥妙. 另有人认为, 启示录11章中记载的末世两个见证人之中， 其中一个是摩西，另一个是以利亚， 他们末世会行他们在旧约时代曾行过的神蹟(启11:6)； 他们两位也曾出现在福音书的记载中(路9:30;可9:4;太17:3)。 --

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