※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言： : ※ 引述《angke (angke)》之銘言： : : 三 : : 神的僕人耶穌不會贊同保羅教徒這麼搞，耶穌是怎麼自稱的，他自稱人子。 : : 人子就不會是神，請看希伯來聖經民數記的經文 : : 民數記 23:19 　神非人、必不致說謊、也非人子、必不致後悔． : : 這段經文說得很清楚，神不是人也不是人子，反過來說就是"人子不是神"。 : : 耶穌自稱人子，配合這段希伯來聖經內容，可知耶穌已經說自己不是神了。 : : 經文寫的清清楚楚，保羅教徒就是不相信希伯來聖經神的話，寧願聽保羅基督教會隨便講。 : 您怎麼信，我管不著。至少聖經（新約全書＋舊約全書）中所顯示之耶穌 : 具有神/人二重性。一方面耶穌(在某些時空;某些經節顯示)是人，你我沒異議； : 另一方面耶穌也是神， 這可比較馬太23:37與以賽亞31:5、申32:11～12； 你搞不清楚我這篇原文談的，你也沒將這幾段經文看過吧，應該是貼上教會的文而已。 先搞清楚一件事，你宣稱希伯來聖經預言的彌賽亞是神， 必須是希伯來聖經中有這麼說，並不是保羅教會自己編寫的所謂新約內容有些什麼就算數。 以你的方式，攝理教也大可以編寫一本成約，內容將鄭明析說的話與福音書耶穌的話作搭配。 寫的人既然是攝理教的人，隨便他們怎麼寫，就算鄭明析沒作什麼，也可以為此寫有這件事。 然後說鄭明析一方面是鄭明析，另一方面也是耶穌。 舉例說明你的錯誤而已，我不清楚攝理教。 以你引的經文 以 賽 亞 書 31:5 雀鳥怎樣搧翅覆雛、萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷、 他必保護拯救、要越門保守。 申 命 記 32:11 又如鷹攪動巢窩、在雛鷹以上兩翅搧展、接取雛鷹、背在兩翼之上、 32:12 這樣、耶和華獨自引導他、並無外邦神與他同在。 請問你提到的這兩段經文哪裡有說彌賽亞是神? 經文只有提到耶和華而已 : 　比較哥林多前書10:9與民數記21:6； 民 數 記 21:6 於是耶和華使火蛇進入百姓中間、蛇就咬他們、以色列人中死了許多。 根本沒提到彌賽亞。 底下你引的經文都是一樣的情況。 希伯來聖經清楚預言末日彌賽亞到來後要重建聖殿辦理獻祭的事， 跟保羅教的耶穌取代獻祭理論根本不合。 如果彌賽亞是神，彌賽亞到來後又何需重建聖殿。 希伯來聖經神的話說的很清楚的不願相信，自以為神的胡亂猜測。 耶 利 米 書 33:14 耶和華說、日子將到、我應許以色列家和猶大家的恩言、必然成就。 33:15 當那日子、那時候、我必使大衛公義的苗裔長起來．他必在地上施行公平和公義。 33:16 在那日子猶大必得救、耶路撒冷必安然居住．他的名必稱為耶和華我們的義。 33:17 因為耶和華如此說、大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上． 33:18 祭司利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭、時常辦理獻祭的事。 : 　比較希伯來書1:10~12與詩篇102:24~27 : 　 　比較以賽亞書6:1~10與約翰12:40~41 : 　 　比較以賽亞書8:13~15與彼前2:8 : 即可發現主耶穌(某些時空)就是主耶和華(神)。 : 從聖經也可知道耶穌與耶和華都是主,且是獨一的主 : (參＜聖經＞可12:29;羅10:12;林前8:6;弗4:5;申6:4;猶1:4;啟22:6)、 : 　是萬主之主(提前6:15;啟17:14,19:16;申10:17)、同尊同榮 : 　(參＜聖經＞約5:23;17:5;13:32;賽42:8;48:11;啟5:12~14,7:10;彼後3:18下)。 : 我們也許難以理解主耶穌的神/人二重性，就像我們也可能難理解光的波/粒二象性。 : 但願物理現象-光的波/粒二象性給我們一些啟發，讓我們敢於承認自己「測量工具」 : 的有限，來謙卑接受聖經所給我們的啟示。 : 另可參考：為何在神的救贖裡，需要彌賽亞是人又是神？ : http://simplified.lsmchinese.org/gb/01gospel/tracts/read.asp?file=50 --

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