※ 引述《outra (奧特羅)》之銘言： : 重點在於如何達到 : 就以離婚來說 : 我完全認同不該 : 然而許多人甚至是基督徒都作不到 : 到底如何達到神的標準 : 是靠外面的遵守嗎 : 那會落入羅馬七章只是一再勝不過而失敗 這篇的討論最後又落入一個情況，因教徒不願自找麻煩反對目前教會的作法，討論是避重就輕不了了之。 想請問一個問題， 保羅教徒既然你們相信保羅的看法都是正確的，為什麼選擇性的使用保羅說的話? 保羅表示有稱為弟兄的人，也就是教徒中有這些行為的是惡人要趕出去。 歌 林 多 前 書 5:11 但如今我寫信給你們說、若有稱為弟兄、是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、 或辱罵的、或醉酒的、或勒索的．這樣的人不可與他相交．就是與他吃飯都不可。 5:12 因為審判教外的人與我何干．教內的人豈不是你們審判的麼． 5:13 至於外人有　神審判他們．你們應當把那惡人從你們中間趕出去。 保羅教導信徒將行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的教徒都趕出去， 不可與他相交．就是與他吃飯都不可。 不論保羅說他這麼作的理由是什麼，他說的很清楚要教徒將有這些行為的教徒趕出去， 為什麼現今教會沒有遵行保羅的教規呢? 保羅那套理論是為了替自己作為已希臘化的猶太人不想遵行希伯來聖經律法開脫， 但保羅對於自己不認同的行為也是要求信徒必須遵行，不然要趕出去。 保羅不是說因信稱義嗎?怎行為違反了"保羅的律法"就成了惡人了，所以得行保羅的律法稱義? 保羅說人都犯了罪都是罪人，既然一樣是罪人為什麼可以將罪人趕出去? 保羅理論如果說的通就不該出現這種自相矛盾並使現今教會不願遵行的情況。 懷疑保羅其實沒有一個通盤完整的理論構想， 就是遇到什麼情況想到什麼就講什麼，而且隨著時間不同他的想法也有變化，才會理論自相矛盾。 這也證明了他根本沒有得到耶穌的啟示，都是他自己的想法， 就是藉著耶穌之名給他獲得了掌控外邦人教會的權力。一些新興宗教教主也是這樣。 保羅教徒一直以偏概全醜化罵法利賽人說要遵行希伯來聖經的律法就是偽善， 而保羅說沒有遵行保羅制定的律法就是惡人要趕出去，說這樣的人不可與他相交．與他吃飯都不可。 請問這又比保羅教徒們心目中偽善的法利賽人不偽善在哪? 教徒們雙重標準為了教會立場只敢罵法利賽人卻不敢罵保羅，這又不偽善在哪? : 那就放棄？有部份基督徒的確就停在這裡了。 : 但是聖經中指出一條「輕鬆」達成律法 : 要求的路。 : 就是羅馬八章生命之靈的律 : 怎麼說，每個人重生後 : 裡面都有三個生命四個律 : 詳見 http://goo.gl/5szF5A : 而基督徒就是練習過一種生活 : 更新心思的生活，受內裡聖靈 : 帶領的生活，以達到活著的不在是我 : 乃是基督與我一同活著。 : 更達到羅8：29模成神兒子的形象 : 而律法，罪，這些其實都是幫助我們 : 活在這種緊緊倚靠神的關係中 : 什麼時後我們離開神，什麼時後我們罪性 : 就顯露出來 : 另外更需要團體生活幫助我們在這生命 : 範圍。 : 大衛的失敗，就是以前他都第一線與弟兄 : 同在， : 而後他鬆懈，一個人時(不去聚會)就失敗 : 在罪的試探。 --

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