※ 引述《outra (奥特罗)》之铭言： : 重点在於如何达到 : 就以离婚来说 : 我完全认同不该 : 然而许多人甚至是基督徒都作不到 : 到底如何达到神的标准 : 是靠外面的遵守吗 : 那会落入罗马七章只是一再胜不过而失败 这篇的讨论最後又落入一个情况，因教徒不愿自找麻烦反对目前教会的作法，讨论是避重就轻不了了之。 想请问一个问题， 保罗教徒既然你们相信保罗的看法都是正确的，为什麽选择性的使用保罗说的话? 保罗表示有称为弟兄的人，也就是教徒中有这些行为的是恶人要赶出去。 歌 林 多 前 书 5:11 但如今我写信给你们说、若有称为弟兄、是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、 或辱骂的、或醉酒的、或勒索的．这样的人不可与他相交．就是与他吃饭都不可。 5:12 因为审判教外的人与我何干．教内的人岂不是你们审判的麽． 5:13 至於外人有　神审判他们．你们应当把那恶人从你们中间赶出去。 保罗教导信徒将行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的教徒都赶出去， 不可与他相交．就是与他吃饭都不可。 不论保罗说他这麽作的理由是什麽，他说的很清楚要教徒将有这些行为的教徒赶出去， 为什麽现今教会没有遵行保罗的教规呢? 保罗那套理论是为了替自己作为已希腊化的犹太人不想遵行希伯来圣经律法开脱， 但保罗对於自己不认同的行为也是要求信徒必须遵行，不然要赶出去。 保罗不是说因信称义吗?怎行为违反了"保罗的律法"就成了恶人了，所以得行保罗的律法称义? 保罗说人都犯了罪都是罪人，既然一样是罪人为什麽可以将罪人赶出去? 保罗理论如果说的通就不该出现这种自相矛盾并使现今教会不愿遵行的情况。 怀疑保罗其实没有一个通盘完整的理论构想， 就是遇到什麽情况想到什麽就讲什麽，而且随着时间不同他的想法也有变化，才会理论自相矛盾。 这也证明了他根本没有得到耶稣的启示，都是他自己的想法， 就是藉着耶稣之名给他获得了掌控外邦人教会的权力。一些新兴宗教教主也是这样。 保罗教徒一直以偏概全丑化骂法利赛人说要遵行希伯来圣经的律法就是伪善， 而保罗说没有遵行保罗制定的律法就是恶人要赶出去，说这样的人不可与他相交．与他吃饭都不可。 请问这又比保罗教徒们心目中伪善的法利赛人不伪善在哪? 教徒们双重标准为了教会立场只敢骂法利赛人却不敢骂保罗，这又不伪善在哪? : 那就放弃？有部份基督徒的确就停在这里了。 : 但是圣经中指出一条「轻松」达成律法 : 要求的路。 : 就是罗马八章生命之灵的律 : 怎麽说，每个人重生後 : 里面都有三个生命四个律 : 详见 http://goo.gl/5szF5A : 而基督徒就是练习过一种生活 : 更新心思的生活，受内里圣灵 : 带领的生活，以达到活着的不在是我 : 乃是基督与我一同活着。 : 更达到罗8：29模成神儿子的形象 : 而律法，罪，这些其实都是帮助我们 : 活在这种紧紧倚靠神的关系中 : 什麽时後我们离开神，什麽时後我们罪性 : 就显露出来 : 另外更需要团体生活帮助我们在这生命 : 范围。 : 大卫的失败，就是以前他都第一线与弟兄 : 同在， : 而後他松懈，一个人时(不去聚会)就失败 : 在罪的试探。 --

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