: （王上12:32~33）耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。 : 他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。他在八月十 : 五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。 -- 和標題無關的跳針思考。 帖撒羅尼迦後書 2章3節 到 2章4節 2:3 人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事 ，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。 2:4 他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的 殿裡，自稱是　神 CBOL註釋資料： -- 二、不法者將會在耶穌再來之前顯露，並且會高抬自己到至高神的地位。 2:3-4 ○ 但 11:36 也記載類似的反叛行為。 王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通， 直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。 ●「誘惑」：「欺騙」、「舞弊」。 ●「離道反教的事」：「墮落」、「離經叛道」、「宗教上的叛逆」。英文 「背道」(apostasy)即由此字而來，一般用來指宗教上 的反叛，在新約此字只另出現在 徒 21:21 ，指「離棄 」摩西。這裡並無法確認到底是指猶太人背叛神，或外 邦人背叛神，或基督徒背叛神，還是所有人皆背叛神。 不過重點是，這些事必先發生在主再來之前。 ●「那大罪人」：有古抄本是「那罪惡之人」的意思，但另有古抄本讀作「 不法之人」，指行事違背律法的人。 ●「沈淪之子」：是「那大罪人」的同位語，指那注定要被毀滅的。相同的 片語曾用來指賣主的猶大。（ 約 17:12 ） ●「顯露」：僅是「出現」的意思，並沒有「已經存在等待出現」的涵義。 ●「抵擋主」：原文沒有「主」這個字，可能是「敵對上帝」或者是「敵對 基督」。 ●「高抬」：是「抬高」和「在…之上」的複合字。本字在新約聖經中 只另出現在 林後 12:7 （翻譯為「自高」）。 ●「抵擋主，高抬自己」：這兩個動詞都是現在式，表示是持續地抵擋、 持續地高抬，而且共用一個冠詞，表示指 同一個人，是「那大罪人」、「沈淪之子」的 同位語。 ●「自稱」是神：原文的時態表示這人「不斷的宣告」自己是神。 ●「神的殿」：這個應該不是指實體的耶路撒冷聖殿，而是一個「比喻」。 以歷史上幾次對聖殿嚴重褻瀆的事件來表達對上帝信仰的直 接挑戰。 ●我們無法確知保羅心目中是否指著某一個或某些特定的人物，或者指著 邪惡的權勢，因為資料不足。 ◎「坐在神的殿裡」：西元四十年羅馬皇帝加力古拉就曾企圖把自己的肖像 放在耶路撒冷聖殿中供人膜拜，後來因為被刺身亡而 中止。不過這裡指的大罪人應該不是這個羅馬皇帝。 ◎照聖經所記，這個不法者（敵基督）應該是個個人，不是一個制度或者是 制度下的一系列統治者，也不是一個對當時候是過去已經存在過的人。他 會試圖敵對神，把自己高抬到「至高神」地位。除此以外，我們並無進一 步的認知。 -- 士師記第三章1~2節 耶和華留下這幾族， 為要試驗 那不曾知道 與迦南爭戰之事的 以色列人， 好叫以色列的後代 又知道又學習 未曾曉得的戰事。 --

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