※ 引述《Geigemachen ()》之銘言： : ※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言： : : 1. 我擔任板主的期間不算短，對於置底文的使用，我自己的記憶是沒有放尼西亞信經 : : 我至少邀請過三位板主各自獨立行政，有些我沒有辦法記得那麼清楚 : 了解。所以你現在認定基督是受造的，故此並不支持尼西亞信經這一句。 : （我是從聖經本文的統計與文意瞭解，支持“基督非受造”） 說我"不支持"，我想是的，但我也不想去強烈反對 我也還沒"認定"基督是受造的 我只是在回應你的論點，並且嘗試從解經中得到比較穩定的看法。 (所以上一篇回文集中在解經) 信經的語言對我仍有一定的規範力 若說要認定，我比較明確認定的是"單用統計不夠" : : 對於基督"造"了甚麼也缺少經文舉證，只單純提概念說出對於創造/受造的想法 : : 你應該引證，證實基督確實符合你對創造者的定義，不然就淪於跳躍式的臆測； : : 只能跟周星馳一樣講＂實不相瞞，小弟是假設.....＂ : 你這些話是在評論你自己' "與創造者同等"的受造物，來解釋歌羅西書1:15 ' 嗎？ : 我已經找經文支持 創造者/共同創造者（藉著祂造），以及基督非受造的立場了。 我很單純的從歌羅西書1章的行文來解釋歌羅西書1:15 說我假設也沒關係 至少我列出在歌羅西書1章當中，有"次序"存在， 所以把形容耶穌的"首"側重在"次序的優先"，我認為是恰當的。 神藉著耶穌的死....把人帶到自己面前（1:22） 保羅"也"受苦......把人在基督裡帶到神面前（1:24-29） 耶穌第一個走這樣的路(22節)， 保羅也這樣(24節，"我"為你們受苦，而且保羅把自己受的苦，明確關聯於基督受的苦) 然後是與保羅同樣走這條路的"我們"(28節) 然後29節保羅的補充提到"也"，把自己謙卑放在"我們"的末後 跟你單純把歌羅西書1章15~18節經文複製貼上， 就直接下結論 "從上下文意來看，明顯強調基督的先存性與神性，附帶說明基督的人性與死裡復活。" 對經文和前後文的講解，哪個比較"明顯"，確實也很明顯 --

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